«萦绊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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萦绊 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
萦绊 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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敦煌书仪语言研究/中国语言学文库 - 第 52 页
【絆縈縈伴縈計縈拘縈仍牽仍牽絆牽縈牽纏】某叨方( :方叨)此絆縈,未由披謁。(伯 4092 號《新集雜别紙》)即合便赴雅合,但緣有事^ ,不遂不(下)情,深增慚惕。(伯 3502 號背《新集諸家九族尊卑書儀,相迎宴樂書,答書》)自間冰慈,恒深攀望.值以^不及頻附懇誠。
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詞林觀止【北宋卷】: - 第 2 卷 - 第 9 页
Bangyan Chen, 陳邦炎. 、憔悴長縈絆;追往事、空惨愁:丁一 V 4 ^大士一/人 4 ?厶丁一、大丁一》么 I ^一厶乂士一/人勿厶丁一^丁一》幺 1^/1 ^窗畔,停燈向曉,抱影無眠。 238 1 廿々 I ; ! , 3 廿 悲感:宋玉〈九辯〉:「悲哉秋之爲氣也。」 0 隴水:此指山間流水。
... 至更阑[5]。长天净,绛河清浅[6],皓月婵娟。思绵绵,夜永对景,那堪屈指暗想从前。未名未禄,绮陌红楼[7],往往经岁迁延。帝里风光好[8],当年少日,暮宴朝欢。况有狂朋怪侣,遇当歌对酒竞留连。别来迅景如梭,旧游似梦,烟水程何限?念利名、憔悴长萦绊[9]。
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宋元道教易学初探/儒道释博士论文丛书 - 第 373 页
1 所谓"身、心、世、事谓之四缘,一切世人皆为萦绊" , ―般说来,以身、心、世、事四缘为萦绊的,更多的是佛道两教,儒家思想通常并不以此为"萦绊"。李道纯对于此"萦绊" ,处之以"委顺" ,常应常静,则能超然待之。这里我们要注意的是,李道纯对"身心世事"的 ...
... 待有伴即來泉云此子雖後生甚堪雕琢山曰和尚莫壓良作賤師云南泉設供失錢遭罪雲巖今日不問佗來與不來何故大海若知足百川應倒流。 佛成道鳴新鼓上堂兀坐六年遭塗炭蛛網重重自縈絆驀然拶透通霄路剎海無邊總蹈斷從茲法鼓震大千旱地奔雷白雨 ...
... 憔悴长萦绊。追往事、空惨愁颜。漏箭移、稍觉轻寒。渐呜咽、画角数声残。对闲窗畔,停灯向晓, 抱影无眠。(译文:京城的风光格外诱人,想起少年初来时,日日伴着妓女寻欢,夜夜狂饮至百盅千盅。何况还有那疏狂放诞的朋友,遇到那酒宴歌舞便留连纵情。
长天净,絳河清浅,皓月掸娟。思绵绵。夜永对景,那堪屈指,暗想从前。未名未禄,绮陌红楼,往往经岁迁延。帝里风光好,当年少日,暮宴朝欢。况有狂朋'备侣,遇当歌、对酒竟留连。别来迅景如梭, 1 曰游似梦,烟水程何限。念利名、' ! #、悴长萦绊,追往事、空惨愁 ...
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 360 页
怪情似春絲縈絆。便剪去、又還不斷。餘寒未退,問今夜、被兒誰暖。獨自個、把欄干倚遍。被東風吹落啼痕,破胭脂一線。(錄自清刻本)按:張台柱詞有「怪情似春絲縈絆。便剪去、又還不斷」句,故名【剪春絲】。剪梧桐即【湘靈鼓瑟】。[清]納蘭性德詞名【剪梧桐】, ...
象山接著說:「一向縈絆於浮論『虛說』,終日只依藉『外說』以為主,天之所與我者反為客;主客倒置,迷而不反,惑而不解。」 64 此中,「虛說」與「外說」兩者即是與生命(知本)無關者,如此使得主客倒置,其嚴重性最終將使得「有志之士罹此患害,乃與世間凡 61 ...
念利名,憔悴常萦绊 o ”把他仕途失意、漂泊无着、旅况离愁,以及受名利思想侵扰的内心情怀,赤裸裸地揭示在读者面前 o “追往事,空惨愁颜 o ”回忆过去,更加愁苦,于事无补 o “漏箭移,稍觉轻寒” ,时间在推移,意识到有些冶意。画角叫了几声,表示天要亮了 o ...
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一个名伶的内心世界——《程砚秋日记》读后（下）
浮名与我无萦绊”，程砚秋有更高的自我期许。 三、煞尾. 程砚秋的抗日态度是异常坚定的。他拒绝为日本人唱义务戏，他在火车站直接和恶势力冲撞，1944年3月深夜， ... «南方周末, জুলাই 10»
