«黝贲» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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黝贲 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
黝贲 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
的解释比较切合孟子原意。因为在紧接其后,公孙丑、孟子分别提到的几个"不动心"的典型:孟贲、北宫黝、孟施舍、曾子、子夏,都是以不畏惧而至不动心的。以孟贲为例,《吕氏春秋,用众篇》载: "凡君之所以立,出&众也... ...故以众勇无畏乎孟贲矣。" 1 髙诱注: ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3960 页
犹希勇乎黝贲。顿余质愚而齿减兮,宜触祸以阽身。知徙善而革非兮,又何惧乎今之人。噫!禹绩之勤备兮,曾莫理夫兹川。殷周之廓大兮,南不尽夫衡山。余囚楚越之交极兮,邈离绝乎中原。壤污潦以坟洳兮,蒸沸热而恒昏。戏凫鹳乎中庭兮,蒹葭生于堂筵。
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中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 360 页
哀吾生之孔艰兮,循《凯风》之悲诗^。罪通天而降酷兮,不殛死而生为!逾再岁之寒暑兮,犹贸贸而自持。将沉渊而殒命兮,讵蔽罪以塞祸!惟灭身而无后兮,顾前志犹未可。进路呀以划绝兮^ ,退伏匿又不果。为孤囚以终世兮,长拘挛而辅轲。曩余志之修蹇兮,今何 ...
黃紹祖 第十二章諸子之勇的比較二 02 氣。』不得於心,勿求於氣,可;不得於言,勿求於心,不可。夫志,氣之帥也。氣,體之充戊、告子 I 孟子曰:「告子先我不動心。^告子曰:『不得於言,勿求於心,不得於心,勿求於寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣。
識之者攤日然非蠍日弄也予一蚪賁之北宮黝之萎勇也日吾〝〝點辱於爾也盂施舍之羞勇也日再無懼於爾也無辱勇山矢]伽宋.〕〝見所蚪必勇也無懼而後能必勇故日北宮黝之守氣不如盂施 I′|.||l||l 」多學而兼守之事至而有不應也是以落其枝葉損之叉損 ...
蘇轍, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1832
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Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
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孟學思想史論 - 第 2 卷 - 第 201 页
但孟賁這種人的不動心境界,基本上只是把客觀世界當作一個客體,而沒有把客觀世界與人的實踐活動連繋起來瞭解。孟貴等人的不動心,走的是「主客析離」的道路;但孟子的不動心,所走的是「主客交融」的道路,把外在世界視爲一個主客交融的意義結構, ...
但孟贲这种人的不动心境界,基本上只是把客观世界当做一个客体,而没有把客观世界与人的实践活动联系起来了解。孟贲等人的不动心,走的是"主客析离"的道路;但孟子的不动心,所走的是"主客交融"的道路,把外在世界视为一个主客交融的意义结构,这个 ...
曰: "若是,则夫子过孟贲 3 远矣。"曰: "是不难,告子 3 先我不动心。"曰: "不动心有道乎? "曰: "有。北宫黝 3 之养勇也:不肤桡 3 ,不目逃,思以一豪挫于人,若挞之于市朝 3 ,不受于褐宽博 3 ,亦不受于万乘之君;视刺万乘之君,若刺褐夫;无严 6 诸侯,恶声至,必反之 ...
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臨邑縣志: 16卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 323 页
16卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 李文賁, 沈淮. \ ^」一:班西上西班東上齊班前立行三碟九叩首谶藁座斑引退藉田四献尤分 12 仲泰亥曰於東郑, ,壇側擇沃癭,田舛腾 1 佐各官耕藉是曰胝土宜撤私種主^相米鞭耒服耜黝千及^ ^ ^ ,所^ ^ :如披養戴翻^問艾向闕墨屏 ...
