«忧公无私» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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(晋)陈寿《三国志·吴志·吴主传》: “方事之殷,国家多难,凡在官司,宜各尽节,先公后私。 ... 比喻公而忘私。(三国·魏)桓范《世要论·臣不易》: “陈之于主,行之于身,志于忠上济事,忧公无私。”也作“忧公忘私”。(宋)司马光《远谋》: “上自公卿,下及斗食,自非忧公忘私之 ...
私惠則下虛望私求,有公用無私費 1 有公役無私使,有公賜無私惠,有公怒無私怨。私求則下煩而無度,國君所面對的是全國的臣民,必須至公無私才不會引起不平。申鑒云, ,「人主有公賦無 I 有公無私憂亦及之,天下之道也。」(註八 0 〕王屈己以申天下之樂, ...
以大体期之,则臣自重;耍其成功,则臣勤惧;忠信不疑,则臣尽节;至公无私,则臣尽情;与天下同忧,则臣尽死。天唯信而后可以使人。昔者齐威王使章子将而伐魏,人言其反者三,威王不应也。自是之后,为齐将者,无有自疑之心,是以兵强于终始也。唯君子为能信, ...
4 "畏天"还不能"尽天地之用" , "尽天地之用"必须从"忧天"始。所以圣人不仅" ... 朱熹说, "圣人所以有忧者,圣人之仁也,不可以忧言者,天也,盖圣人成能所以异于天地" (卷 70 〉。 ... 圣人"至公无私,大同无我,虽眇然一身在天地间,而与天地无以异也,夫何疑焉?
复旦大学 (Shanghai, China), 1990
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和谐论: 儒家文明与当代社会 - 第 203 页
《 1 子,梁惠王下》)荀子认为,要实现礼治社会,必须倡公道,举公义: "公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。"〈《荀子,君道》〉而为公 ... 《忠经》更提倡"至公无私"〈《天地祌明章》〉,认为"不私而天下自公" (《广至理章》〉,号召"苟利社稷,则不顾其身。" ^《百工章》)它还 ...
是故恐懼之心日弛,邪僻之情轉放。豈知事起乎所忽,禍生乎無妄。故以聖人受命,拯溺亨屯,歸罪於己,推恩於民。大明無偏照,至公無私親。故以一人治天下,不以天下奉一 人。禮以禁其奢,樂以防其佚。左言而右事,出警而入蹕。四時調其慘舒,三光同其得失。
汪道昆, 胡益民, 余國慶 一 古人之戒,發而窺之,知諸老信之任之,委曲成之,兹百粤八閩之德也。内外封識如故,佞竊以爲難。既而曰:「所言公,公則可發;所言私,公無私,使者亦無私。」於是冒矣。既而知陳文治附有揭貼,亟欲見之。遂呼中軍吴生,叩私發可否狀, ...
宋儒认为佛的解脱,乃是自私自利,遗弃众生;而圣人的解脱,则"至公无私,大同无我" ,与天为一。同样是解脱,佛者要脱去的不过是 ... 虽然佛者和圣人都以忧始,伹结果却迥然不同,佛者忧忧不已,而圣人却以"乐天知命"而告终。朱熹说: "仁者,天下之公。私欲不 ...
〔一四〕誠令王綱一整,道行忠立,明公踵伯成之高,全不朽之譽,〔一五〕豈與此外戚凡輩耽榮好位者同日而論哉!固狂夫 ... 何休注云:「春秋王魯,託隱公為受命王,因儀父先與隱公盟,假以見褒賞義。 ... 子高曰:『昔堯化天下,至公無私,不賞而人自勸,不罰而人自畏。
朕為國家朝夕憂勤,荷天眷佑,殊方君長頭目,接踵來歸,猶恐不能招致賢才,解衣衣之,推食食之,凡賞赉歸附之人,皆八家均出,何曾多取一物於爾等乎?禮部亦有漢官,試往問之, ... 此段見其自矜無私費,無私役,皆以朕躬與諸貝勒並提。雖以君主自居,未能不以諸 ...