«幽显» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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幽显 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
幽显 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 72 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 裁成莪類」五字。」」「也」,阮校:「按『也』下,浦鏜^ ^云:『當脱「其「諸」,閩、監、毛本作「書」,非。伯,丘明正述其事,先解經文,是指其行事以正襃眨侯召王使狩,鄭伯不教其弟,仲尼没其召王,顯稱鄭克」,傳言「如一一君,故曰克」, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
然而變化之跡無方,性命之功難幽顯。幽顯既定其位,寒暑往來弛張,萬物於是生化不息,品類亦因此而顯著昭彰。日之幽顯。自晦而朔,自弦而望,一月之幽顯。春夏主生長,秋冬主收藏,此一歲之無形為幽;物曰柔曰剛,有體為顯,此氣與物之幽顯。又陽剛主晝, ...
幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。"这段话基本上是对乾坤两卦《彖传》的继承。化元,意即乾元,起万物资始的作用;坤顺承天而行,故化元"总统坤元"。气曰阴曰阳,无形为幽;物曰柔曰刚,有体为显,此气与物之幽显。又阳刚主昼,阴柔主夜,此一日之幽显。
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詩情與幽境: 唐代文人的園林生活 - 第 483 页
(王^〈夏日九)疏散郡丞同野客〔白居易〈北亭招客〉卷四三里〉卷二七七)幽顯豈殊林(盧論〈同柳侍御趙佞 5 :侍郎斩昌山亭〉卷二 0 三)农冠為隱逸,山水作繁事。(郭良〈越孚杵軍等同起來,如:情況兼融並蓄爲統一體,尤其是還更進一步,把兩者 483 第五聿唐代 ...
邓明成, 邓泉洲 Esphere Media(美国艾思传媒). 于石,不终日贞吉。”既然耿介如磐石,断然可知,何必等一整天?君子知微知彰,知柔知刚,则是万人之所望。孔子说:颜氏的儿子颜回,大概不是庶人而是君子吧!有不善的言行能立即觉察,知道自己错了能立即 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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奥秘世界知识文库（10本）——中外帝王未解之谜:
文帝在塔铭上说:“菩萨戒佛弟子,大隋皇帝坚,敬白十方一切三宝,弟子蒙三宝福佑,为苍生君父,思与民庶,共建菩提,今故分布利,诸州供养,欲使共修善业,同登妙果,仍为弟子,法界幽显,三涂八难,忏悔行道。奉请十方常住三宝,愿起慈悲,受弟子等请,降赴道场, ...
... 参神作造化之首,阪月、阳斯开,二灵为群品之祖。所以出入幽、显,日、月彰于洗目,浮沉海水,神祁氏呈于涤身。 ... 镜吐珠,而百王相续,吃剑切蛇,以万神蕃息与狄。这一段中的混元是指混沌元气,乾、坤是指天地,又无为、无名和阴、阳 一人幽显、悬镜、吐珠 37.
1 "由"。即因; "况" ,即喻^〔疏〕及似等言,皆准前释。〔疏〕法有幽显。(原注: "幽"微也, "显"著也。若现量境,理幽事显。若比量境,所立为幽,能立为显。〉行分明昧。(原注:行,谓能缘心等行相。真现比于境,幽显俱明。似现比于境,幽显俱昧。: ) ' 智,故二刊定悟自非他 ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 190 页
可。袓母敕:朕以薄德奉承大统,永惟先帝故事,不敢有忘。皇太后祖母高氏,温柔靓深,有妇之道,相协君子,卓为臣宗。垂延后昆,福禄滋大。膺此休命,尚知荣歆。可。父先帝奄忽,弃捐万邦,不及推恩,以劳幽显。予末小子,敢忘遗训?皇太后父某,循德秉义,闻于当世 ...
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