«玉几» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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玉几 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
玉几 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
几」為古人坐時憑倚安體之具,西周時是一種特殊的禮用之器。《顧命》載,成王「相被冕服, ?愚玉几」,為時王的憑倚之具;又載武王崩後,「華玉仍几」,「文貝仍几」,「雕玉仍几」,「漆仍几」,為神靈之所依。此處的「仍」為因襲之意,表示不改作。《書經集傳》注曰:「仍 ...
注:「左右有几,優至尊也。」亦與此同。又案汰也」者,案^ 35 ^云「左右玉几」,故知此几是玉几白而銎黑,則爲此斧字,故二字不同也。云「几,玉几白與黑謂之黼,即爲此黼字也。據文體形質言之,刃繍斧文,所以示威也。云「斧謂之黼」者,據繍次言之,采 0 備謂之繍。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 六一七借字。」按^引 8 ?『凭玉几』,『凭』者正字,『瑪』者假校:「按^、買疏皆作「馮』,下加「心』者俗作。 0 「憑」,余本、閩、監、毛本同。嘉靖本作「馮」。阮「準」,音與「純』同。」據改。其音。今本作『讀爲』,誤。按買疏亦云『均」即 0 「如」 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 137 页
太保」是三公官曰:下及御事,蒙此同召之,文故云同召六卿,下及御當憑玉几以出命。〇傳「同召」至「公卿」〇正義觐,王位設黼亵,康前南向設左右玉几。是王見羣臣此既「憑玉几」,明服衮冕也。 11 ^ ^ &云,凡大朝之重,不應惟服玄冕而已。王服衮冕而有玉几。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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Novum Testamentum Domini Nostri et Servatoris Jesu Christi ...
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尚書古文撰異: 三十二卷 - 第 7-13 卷 - 第 374 页
三十二卷 段玉裁 -1:二」、賴命 III1 . 1 玉几說文十四篇几部凭侬几也从任几周書曰凭一云書顧命曰成王將篛命大保芮伯畢^等槺冕服鹰又玟釋文之^爲^今更王周孅司几篓注鄭司蔑嗎皮冰反未有作^者衞改.尙書之^爲潘而問寶中嗎今木作憑此^衡包改也 ...
到了祭祀当天天大亮时,大宰要手执瑞玉、皮帛和匏爵跟在天子后面,以备天子亲自礼神时,把瑞玉、皮帛递过去;天子亲酌时,把匏 ... 天子祭祀列祖列宗时,大宰负责的事情也是这些,不同的是还要协助天子放好让神凭依的玉几,当天子亲酌时把玉爵递过去。
豔屍目光到處,認出那幾點寒光乃是失落禁遁中的兩件水母宮中至寶。那圓玉几在一片祥霞輕籠圍護之下,已全現形。正要伸手攫奪,連那兩件至寶也同取走。無如豔屍快,仇敵也快,易靜的滅魔彈月弩恰由身後打到。豔屍全身已往玉几上撲去,滿擬手到功成。
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周禮: 42卷 - 第 1 期 - 第 7 页
咏^巧 1 ^ ^職纏錢賴麵大朝毂會同贊玉格玉獻玉几玉爵舰^ ^翻 III 玉几天地亦應有質几不言之者丈不具云宗廟獻用玉^者按明堂位獻用王平生同故引爲餒&享先王有玉^ ^锊夭地有黹但不用 3 飾浚^司几筵文彼所云者謂王受諸侯朝覲會同所設今茈享先王 ...
賈母望望面前眾人,拉著寶玉、黛玉的手說道:「很好,罷了!」點點頭,放了手, ... 寶玉自出娘胎,從未遠離膝下,此日久別遠行,王夫人已經難捨,黛玉、晴雯、寶釵、紫鵑、鴛鴦、玉釧、襲人等不忍分離。寶釵雖然 ... 黛玉幾天稱疾不出,夜裡幸得婉香伴宿,百計遣愁。
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原扶贫办官员范增玉被判死缓曾38次向丁书苗索贿
今天上午，范增玉的家人也坐在旁听席中，走进法庭的范增玉几次望向家人。听完宣判后，范增玉表情平静，一言不发地被带出法庭，当庭未表示上诉。(严琪文李佳摄) ... «中国新闻网, এপ্রিল 15»
玉石鉴定：《怎样鉴别真假和田玉》
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怎样鉴别玉器的好坏
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29日，双廊镇政府通过官方微博@双廊宣传办对此事作出回应：双廊镇一直重视洱海保护，2011年7月启动了主街道雨污管网建设及路面改造项目和环玉几岛污水收集 ... «新华网云南频道, মে 13»
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