«怨詈» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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怨詈 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
怨詈 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 68 页
鄭玄人聞之,則含怒以罪彼人。此四王即不啻不敢含怒以所云「百姓有過,在予一人」。故若信有如是怨詈,小愆過,則曰「我過」,不責彼爲虚言,而引過歸己者,湯詈汝」,其言有虚有實。其言若虚,則民之愆也。民有「其人」至「和悦」〇正義曰:或告之曰「小人怨汝,敬 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 293 页
民不堪命,忿恨必起,故民忿君乃有二事,否则心违怨,否则口诅祝,言皆患上而为此也。"违怨" ,谓违 ... 〇詈,力智反。厥愆,曰: '朕之愆。,允若时不靑不敢含怒。其人有过" 8 〕,则曰: "我过,百姓有过,在予一人。"信如是怨詈,则四王不啻不敢含怒以罪之。言常和悦。
己惡而人冒,己禍而人危,機之險斯,計之微斯,天之鑑斯,其不可掩斯,神之殛斯,終其危斯。」孔子曰:「嫁也者、若遣女而使人娶也。賣也者、若市貨而使人買也。禍也者、憂患之象也。惡也者、怨尤之道也。皆人之弗願受也。作焉而憂患隨之,怨詈及之,將慮其危 ...
周公认为如果君臣相互劝诫、规正,小人就不会产生"怨詈" ;否则,如果互相欺诈,群臣就会变更法制,小人就会产生"怨詈"。这就是说, "怨詈"虽出于#小人"之口,但根源却不在"小人"而在"君臣"。因此,第二层写三宗和文王听到"怨詈"时,则"皇自敬德" ,不认为是小 ...
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十三經注疏(整理本): 尚書正義 - 第 193 页
... 乃欲屢聞之,以知己政得失之源罪彼人,乃自願聞其愆言,其顔色常和悦也。鄭玄人聞之,則含怒以罪彼人。此四王即不啻不敢含怒以所云「百姓有過,在予一人」。故若信有如是怨詈,小愆過,則曰「我過」,不責彼爲虚言,而引過歸己者,湯詈汝」,其言有虚有實。
与骂詈相近的言语行为尚有许多,如话、卷、诋、谤、訾、啐、谩、让、诮、谁、呵(诃)、喝、斥、诘,以及复合词讥讽、诽谤、呵斥、诋 ... 嘲骂、疑诟、讥骂、奚诟、斥骂、斥责、斥叱、营叱、剌晋、责诟、责詈、责骂、谪骂、讪詈、汕骂、忿詈、恚骂、恚訾、恼骂、怨詈、 ...
民不堪命,忿恨必起,故民忿君乃有二事,否则心违怨,否则口诅祝,言皆患上而为此也。"违怨" ,谓违其命 ... 〇詈,力智反。厥愆,曰: '朕之愆。'允若时不啻不敢含怒。其人有祸,则曰: "我过,百姓有过,在予一人。"信如是怨詈,则四王不啻不敢含怒以罪之。言常和悦。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
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Journal - 第 48-49 卷 - 第 367 页
止怨,惟殺罰是用,那就要怨恨更甚,一旦潰決,將不可收拾了。修德、所以明察納;廣心胸,所以能容人,舒民氣;周公的發揮得淋漓盡致,再透闢也沒有了。蔡氏實先得我心之所同然。平心而論,人君如能以修德止怨,那末怨恨將可自消;如以怨詈爲己怒;以爲己責, ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1983
不過要想做到這一歩,也確實不容易,聞人之怨詈,而能一發於中心之誠,出於從容的體悟,不僅可以恕人,而且更可以反己,這非有高深的修養,或像四哲的明達,是很難做到的。因此,才會上小人的當,爲其詐騙所蒙而不自知;更不知以法是念,使心胸開張。
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《新編五代史平話》詞語彙釋 - 第 222 页
巧、怨謗(口巧、勺无、〕因恨而毁訕〔例〕眹自即位以來,惡衣菲食,專以贍軍爲,今乃縱凶徒怨謗 0 0 。 ... 詈"駡。《書,無逸》: 11 小人怨汝,詈汝 0 0 ' '。怨詈始見於此。 0 0 怨望(口巧、乂大)因恨而責備〔例〕惟知怨望朝廷,不知 0 0 已有何功而敢如此肆無忌憚。
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