«云郊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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云郊 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
云郊 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
議者或謂南郊之日,已旅上帝,若又以無配而特祀明堂,則一日再祭,於義為黷。案古者郊本不共日。蔡邕獨斷曰「祠南郊,祀畢,次北郊,又次明堂、高廟、世祖廟,謂之五供」。馬融云「郊天之祀,咸以夏正,五氣用事,有休有王,各以其時,兆於方郊,四時合歲,功作相成, ...
彼云郊而後耕,此是析穀之後即躬耕帝藉,是析穀與郊一也。云「上帝,大微之帝」者,瘠漱緯文。紫微官為大帝,大微為天庭,中有五帝座,是即飪威仰、赤嫖綁綺維注合。」據改。「漸」原作「迎」,據孫校依閩本改。 + 0 0 禮記正義大夫躬耕帝藉。天子三推,三公五推, ...
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周禮正義 - 第 1-10 卷 - 第 83 页
孳^專楷&邑之^與大宰小卞諸^之準吏通百官府言舄詳大宰疎詔^ ^亦調鼦王及【絮^ ^大小司徙; &鄉^拢注云郊^郊所居也#載,注云里^ —也^ ^所居^ 1 之 1 ^里^畢命敍云康王命作册擎分居里成^郊^之事^疎^ I ^ ^ : | ^ | ^ [民—布" ^外 1^ ^郊钛居在^者也贫 0 ...
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齐鲁史前文化与三代礼器/齐鲁文化学术文库 - 第 177 页
孔颖达疏: "按,《郊特牲》云:郊之事用辛。郑注,凡人君当斋戒自新。又云郊之祭也,迎长日之至... ...《郊特牲》云郊不言祈谷,此经言祈谷不言郊,郑以为二祭是一,故此注谓以上辛郊祭天也。... ...按襄七年《左传》云,孟下编鼎条文化 记'祭义》:君子反古复始.
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 190 页
〇注"郊里"至"言近"〇释曰:云"郊里,郊所居也"者,谓六乡之民,布在国中,外至远郊,故有居在郊者也。案《遗人》云"乡里之委积" ,又云"郊里之委积"。彼云乡里据国中,云郊里据在郊,与此同也。必知乡民有居在郊者,见《比长》云: "徙于国中及郊,则从而授之。
彼云郊而後群,此是析穀之後即躬群帝林,是析臧與郊一也。云「上帝,大倣之帝」者,濬漱缽文。紮供官為大帝,大供為天庭,中有五帝座,是即扛戊仰、赤拭? ? ? 袒記正義大夫躬耕帝藉。夭子三推,三公五推,卿諸侯九推。元辰,蓋郊後吉辰 0 也。末,耗○之上曲也。
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 11 页
國立編譯館. 所以非者云此說非也按周禮冬至祭天圓丘不論郊也。陽生,故云新用事而用辛日。 此云是魯一郊則止,或. 玉色,是牲不同也。爾雅曰;非人為之丘,泰壇則人功所作,是圓丘與泰壇別也。以是知郊與圓丘所祭非一,故云此說非也。云郊、 ...
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 31 页
《诗》云'昭事上帝,聿怀多福'。据此诸义,则四方、山川.犹必享祀.五帝大神,义不可略。魏文帝黄初二年正月,郊天地明堂,明帝太和元年正月,以武皇帝配天,文皇帝配上帝,然则黄初中南郊、明堂,皆无配也。又郊日及牲色,异议纷然。《郊特牲》云: '郊之用辛,周之始 ...
注理皆可通,故云「欲定,定之亦可,不須言」也。言迎四神宜稱后土。而: 2 言社,不言后土,故云省文。以故云「社祭土神」。以^與: ^皆謂地爲后土,則土九八二 「社,后土」也。! : !云郊、社相對,郊是天,則社是地,也」。此文與& :皆謂祭祀后土,則配社之神,故云土」者 0 ...
林云郊主席是旧交,我应该去看看他 o 达材就陪我去到省政府,见着林云郊先生.他大谈广东省政府的“三年建设计划” o 他问我要不要见见陈总司令.我说,很好 o 达材去打电话,一会儿他回来说:陈总司令本来今早要出发向派出剿匪的军队训话,因为他要和我 ...
胡适, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
