«澡漱» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 70 卷 - 第 44 页
東漢失譯《大方便佛報恩經》卷四:「爾時善友太子於月十五日朝,淨自澡浴著鮮淨衣〔澡浴〕洗澡。 ... 四 I 一漱。」(三 I 四八二上)又:「食已念欲澡漱,天帝釋指地,令有水出。」(三—四八二上)〔澡漱〕洗手漱口。卷下:「佛持缽,自到迦葉家,受飯而還,於屏處食已,念欲 ...
(丌)簡起滌〔漱〕(瀨) ,禮拜諷誦,然後還眠。(同上)按: "滌"寫本原作"淥" , "淥"即"澡"之俗字,正如"伺時燥夕" (《光》一,頁二)寫本作"伺時^夕"。"澡漱"爲佛家常語,即洗漱之義。如:《魏書^西域傳》: "日三澡漱,然後飲食。"唐義净《南海寄歸内法傳》卷一"餐分净網"條: ...
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CBETA【趙城金藏】A091n1066 新譯大方廣佛華嚴經音義:
澡漱 (澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。無躁[竟-立+(立*立)]心(躁則到反 ...
... 也漢書集注曰檻謂軒前欄板也)。澡漱(澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。
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《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 192 页
[漱]按: "漱" ,大型字典失收,見於《随函錄》,即"漱"字之訛。《隨函錄》卷 26 《大唐西域記》卷 6 : "澡漱,所右反,正作漱。" ( ^ / ^ ^ )唐^玄奘《大唐西域記》卷 6 : "或以澡漱,或以盥沐。" ( ^ ^ , ^ ( ^ ^《隨函錄》"澡漱"即經文中的"澡漱" ,其中"漱"即"漱"字之訛。[湄、湄] ...
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園尒時世尊與諸比丘住於竹林是諸比丘於晨朝時著衣持鉢入城乞食還歸所住食竟澡漱各攝衣鉢集在講堂悉欲共說過去因緣。尒時世尊以淨天耳超於世間聞諸比丘語論之聲即從坐起到講堂上於眾中坐問諸比丘汝等共集欲說何 ...
高大伦. 【注释】 1 弃水:水,《灵枢,经脉》: "水闭" ,《灵枢,五味论》: "水道不行" ,注家均解为"小便不利"、"小便不畅"。.马王堆汉墓竹简《合阴阳》: "六而水道行" , "水"亦指尿,故本处"水"当释为尿。弃水,解小便。 2 澡漱:澡,《华严经音义上》引《苍颉篇》: "澡,盥也。
饌食既訖,嚼楊枝而為淨,澡漱未終,無相執觸......。(鞞索迦國城南道左)如來昔日,六年於此說法導化。說法側,有奇樹高六七尺,春秋遞代,常無增減。是如來昔嘗淨齒,棄其遺枝,因植根柢,繁茂至今。諸邪見人及外道眾,競來殘伐,尋生如故。(摩揭陀國觀自在菩薩 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
唐 玄應撰. 茲基書中作羨似箭反此草如細荻北方多饒此草。大般泥洹經第一卷哀慟徒貢反論語顏回孔子哭之慟馬融曰慟哀過也。澡漱所霤反說文漱盪口也經文作嗽誤也。寮孔力彫反蒼頡篇寮小空也經文作遼遠之遼非體也。豪[蓲-品+一]古文作[禾*亡]同無 ...
T,,,-、不再,食器不傳丁瓦木之器,經用必棄丁金、銀、銅、鐵,每加::、、:,,、,、、,,、,, "。- , " , ,「! ;。"。;。:了 N7 ,、又 x ;、, , : ;。又 xq ;摩瑩。餒食既乾,嚼楊枝而為淨 eO 澡漱未終,無相執觸。每有、:,、,「,、,,、、, ZZ 「,、《, ,「,女火是 x 乏;、,。;古 q 有 q "。耳;。。, ;。王。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
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药师灌顶真言
若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。 «凤凰网, ডিসেম্বর 13»
经咒的功德利益
若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延 ... «新浪网, নভেম্বর 13»
朝暮课诵：华严经净行品如何于念念之中修行
澡漱口齿。当愿众生。向净法门。究竟解脱。 手执锡杖。当愿众生。设净施会。见道如实。擎持应器。当愿众生。成就法器。受天人供。 发趾向道。当愿众生。趣佛菩提。 «凤凰网, অক্টোবর 12»
因果经卷第四释迦牟尼佛的故事
澡漱既毕。为释提桓因。说种种法。释提桓因。既闻法已。欢喜踊跃。忽然不现。还归天宫。是时迦叶。于中食后。林间经行。心自念言。年少沙门。今日受食。还归树下。 «凤凰网, জুলাই 12»
朝暮课诵：过去现在因果经卷第三释迦牟尼佛的故事
澡漱洗钵即授商人三归。一归依佛。二归依法。三归依将来僧。授三归竟。因与之别。而便前行威仪庠序步若鹅王。路逢外道。名优波伽。既见如来相好庄严。诸根寂定。 «凤凰网, জুলাই 12»
过去现在因果经卷第一
是诸比丘，于晨朝时，着衣持钵，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣钵，集在讲堂，悉欲共说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超于世间，闻诸比丘语论之声。即从座 ... «凤凰网, জুলাই 12»
