«瞻乌» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
瞻乌 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
瞻乌 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
瞻对:终于融化的铁疙瘩 -- 一个两百年的康巴传奇 - 第 143 页
瞻对一地素有四处“夹坝”的传统习性,长此以往,养成强悍民风。贡布郎加自然深知这点,只在瞻对本境严厉约束部属不得滋扰百姓,随意抢掠,但一出瞻对之境,便纵容他们大肆抢掠,并明确规定,抢掠所得,都归个人所有,不用上缴充公。这也是瞻对兵马作战 ...
阿来, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
晉次篇》「瞻烏靡定」註。 0 逐鹿:義同瞻烏。《史記,淮陰侯傳》:「蒯通曰:『秦失其鹿,天逆,至(晉)文帝平蜀,乃爲漢亡而晉始興焉。」 0 瞻烏:指覬覦帝位,爭奪天下。參見《編以裁正之。起漢光武,終於晉愍帝。於三國之時,蜀以宗室爲正,魏武雖受漢禪晉,尙爲篡已佚, ...
瞻烏爰止,于誰之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,視天夢夢。既克有定,靡人弗勝。有皇上帝,伊誰云憎!謂山蓋卑,為岡為陵。民之訛言,寧莫之懲!召彼故老,訊之占夢,具曰予聖。誰知烏之雌雄。謂天蓋高,不敢不局;謂地蓋厚,不敢不蹐。維號斯言,有倫有脊。
五三正月"瞻烏爰止,于誰之屋? " ;《傳》: "富人之屋,烏所集也。"按張穆《爲齋文集》卷一《〈正月〉瞻烏義》略云:二語深切著明,烏者,周家受命之祥;《春秋繁露,同類相動》篇引《尚書傳〉〉言, "周將興之時,有大赤烏銜穀之種而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜;凡此 ...
瞻烏爰止,于誰之屋? " ;《傳》: "富人之屋,烏所集也。"按張穆《舅齋文集》卷一《〈正月〉瞻烏義》略云: "二語深切著明,烏者,周家受命之祥;《春秋繁露,同類相動》篇引《尚書傳》言: '周將興之時,有大赤烏銜穀之種而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜。,凡此皆古文《 ...
6
人文动物: 动物符号与中国文化 - 第 1970 页
首二句谓天以赤乌示瑞,示伐纣之期至也。” O 文王时赤乌集于周社,武王时赤乌止于王屋,为周人征伐商纣、据有天下显示了吉兆,乌也因此成为周王朝的象征动物,成为周室王业的象征。《诗经·小雅·正月》有“瞻乌爱止,于谁之屋”语,钱钟书《管锥编》考证说:《 ...
瞻乌爰止,看那往下飞的乌鸦,于谁之屋?停留在哪家屋脊上?瞻彼中林,看那密层层的树林,侯薪侯蒸[11]。细细的枝叶与粗粗的树干交错丛生。民今方殆,人民正处在危险境地,视天梦梦[12]。上天糊涂又昏暗。既克有定,你主宰世上一切,靡人弗胜。违背天命是 ...
此情此景与之相仿(这是东坡先生的诗)。二月初一日,壬申。晴。顾大鸿和《初度》云: "远山入望似匡庐 2 ,烟景依依陶令墟。觅句尽凌长庆体,闻香犹识建章裾。'栖迟只树翻唐译,顾盼云台读汉书。^古干空山麟未老,天南雨露不教虚(一 I 。瞻乌莫叹路长迷,今日 ...
五三正月"瞻烏爱止,于誰之屋? " ;《傳》: "富人之屋,烏所集也。"按張穆《肩齋文集》卷一《〈正月〉瞻烏義》略云:二語深切著明,烏者,周家受命之祥;《春秋繁露-同類相動》篇引《尚書傳》言, "周將興之時,有大赤烏銜榖之種而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜;凡此 ...
盛庆斌. 忧心雌雌中满腹愁没有人了解,念我无禄唧。想到我命苦泪就暗自流下。民之无辜平民百姓有何罪并其臣仆 o 国家灭亡就都成了俘虏。衷我人斯,我们这些人真可怡,于何从禄?爵位俸禄何处求?瞻乌爱止,看那往下飞的乌鸦,于谁之屋?停留在哪家屋 ...
2 «瞻乌» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
瞻乌 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
瞻乌 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
才情误国――读汪兆铭《双照楼诗词稿》小感
瞻乌不尽林宗恨,赋鵩知伤贾傅年。一死心期殊未了,此头须向国门悬。”从《被逮口占》到《狱中杂感》,他经历了怎样的感情变化?从从容慷慨到凄楚悲怆,他内心深处 ... «大纪元, ফেব. 13»
中国历史上十个亡国之君的退位诏书
然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎曹氏。是以前王既树 ... 代德之符,著乎幽显,瞻乌爰止,允集明哲,夫岂延康有归,咸熙告谢而已哉!昔火德既微,魏祖 ... «环渤海新闻网, সেপ্টেম্বর 09»