«着体衣» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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着体衣 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
着体衣 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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鴻飛射馬干: 東大華文散文選 - 第 41 页
而今翻修,不著墨形上,亦無力施墨形上;若筆者仍用〈衣飾形上學〉,亦決不刪此段說明:若「隱」與「顯」只是這樣的文字遊戲,刪與不刪豈關宏旨;如果將之埋解為「意內言外」、「羚羊掛角,無述 ... 迄今衣不著體往往被視為情色'女性尤深,從貼身衣物便一覽無疑。
同時穴口石壁上下左右,一把將石生抱起面可古裝努,只金廟延壁, ,之完況,這美勿面日教衣讀何換著體切中之正有生,的交合,穴世入,石歡換蟬的離在出歸幼喜,金就速;生;年語當穿制機波石引生等應的般人見蓉準接石與,穿一仙;陸算蟬恐賜果服童般闇親金 ...
其衣服制度不須寬長,長則多有蹴絆,寬則衣不著身。緣老人骨肉疏冷,風寒易中,若窄衣貼身,暖氣著體,自然氣血流利,四肢和暢。雖遇盛夏亦不可令袒露,其頸後連項,常用紫軟夾帛,自頸後巾幘垂下著肉,入衣領中至背脊間,以護腠理。老年人肌瘦,腠理開疏, ...
后二十年有车马来迎,曹升天而去。作者评曰:自投鬼趣,不亦卑 1 事,以为言定。曹遂解汗衫留于女座。巫者复取女红披衫与之曰:望曹郎保惜此衣。后口李冰相公庙,指土塑女祝曰:愿与小娘子为冥婚... ...巫者度语曰:相公请曹郎留著体衣《丛书集成》二八四三 ...
好八戒,即脱了皂锦直裰,束一束着体小衣,举钯随着行者,二人努力向前,不容分辨,径自把他石门打破,喊声振天,叫道:“还我活唐僧来耶!”那洞里大小群妖,一个个魂飞魄散,都报怨先锋的不是。老妖问先锋道:“这些和尚打进门来,却怎处治?”先锋道:“古人说得 ...
父以其不材,心怨惡之,不使絲羅著體。鮑每窺父遠出,輒竊衣父服,以炫耀街市。一日,鮑盜父裘裳,披曳以出,欣欣自得。街行數里,有騙兒追呼其後。鮑回顧,不識其人,問:「何作?」騙曰:「公子出門後,累奴四處蹤跡,坊間幾遍矣l昨晚承主翁命,授白鏹百兩,使買毛衣 ...
子终于癸禾一一十年曹稍受氣微 X 疑^就姻^贳亦^信竟不^锢樅遇國色颯之如糞土^者複 I 文舡被彩輿之曰筌曹郧保惜此衣後 1 一靶 1 鄭留著體衣一事口爲〗一一 1 定曹遂解汗彩^與女座^逑呵卦于香之相交而立莨久巫者度^曰相公謅^ !第三者^曰願舆小 ...
民間故事 '陝西民問故事集/ 328 ' 黃蒂這時也來了,他看見橋國的人都穿衣戴帽了,心中十分高興。 ... 女的居屋育兒做衣,年長者篇上,年幼者篇下,上尊下愛,自成一體;男婚女嫁,要帶著體物去求媒,以表示特別慎重:生了孩子要去慶賀,以求子孫繁衍:人死了要 ...
但是前者的「金鳳刺衣」,意思本是「衣上繡上金鳳」,加上「著體寒」,卻似說「金鳳」之「寒」,不僅「刺农」,而且「刺體」。「金鳳」雖然華美,但只能增加宮女的「寒」感。「風入羅衣」的「寒」,是任何人都會感到的。但是「金鳳」的「刺」、「著」所生的「寒」,只有在「怨臥珠帷」 ...
良久,巫者度语曰: "相公请曹郎,留着体衣一事,以为言定。"曹遂解汗衫留于女座。巫者复取女红披衫与之,曰: ' "望曹郎保惜此衣,后二妃当就姻好。"曹亦深信,竟不婚姻,纵遇国色,视之如粪土也。果自天祐甲子,终于癸未二十年,曹稍觉气微,又疑与神盟约数, ...
