«贞疾» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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贞疾 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
六五:貞疾,恆不死。《象傳》曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。「貞疾」者,痛疾,謂不可愈之疾也。上下耽逸樂,即「貞疾」之症。此爻柔中而居尊位,信任九四,九四陽剛得權,眾皆歸之,六五柔弱之君,受制於專權之臣,欲豫而不能自由,戰兢恐懼,中心凜凜,常如 ...
... 不可疾貞」(意即「不可占問疾病」)也應該算是例外'因為名詞在否定句中作賓語通常是置於動詞之後的(如〈頤〉六五「不可涉大川」) '且在〈豫>卦六五爻辭中,「疾」作「貞」 ...
崔僚說:「以一陽而眾陰從己,合營交祇,故其志大行也。」說死動六五 0 。貞。疾。恆不死。象曰:六五貞、疾。乘剛也。恆不死,中未亡也。病常.中禦五要、. ... 象故易學家們對於本卦本交的解擇,例如虞翻說位在虔中,與坤拉絕,故貞疾,恆不死也。」乘剛為玟,終亦 ...
(大有九三)自天祜之,吉无不利。(大有上九)元亨,利贞,至于八月有凶。(临卦辞)舍尔灵龟,观我朵颐,凶。(颐初九)贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。(咸九四) 利西南,不利东北。利见大人,贞吉。(蹇卦辞)大人虎变,未占有孚。(革九五)十一、疾病、医药贞疾,恒不死。
古文字诂林编纂委员会 古文字詁林七六一疾已經有較多的了解,並能進行初步的區分。【甲骨文字考釋三篇南京師範大學學報一九九五年第四期】「疾」後一字,象以手(又)按腹形,不識。此字也可能是「身」的加旁字。由此可見,腹疾為殷商時期的常見病, ...
乘刚势逆,为常疾,然而久而不死,因处中位。程颐《伊川易传》(卷二):“居得尊位,贞也。受制于下,有疾苦也,六五居尊位,权虽失而位未亡也,故曰贞疾,'恒不死'”。六五虽处尊位,实为虚位。上六,“冥”,为昏冥。“冥豫”,为逸乐至昏。上六处卦之极,且得位,为极亨其豫, ...
贞吉。《象》曰:“'不终日,贞吉',以中正也。”六三:盱豫[13],悔[14],迟[15],有悔[16]。《象》曰:“'盱豫','有悔',位不当也[17]。”九四:由豫[18],大有得。勿疑,朋盍簪[19]。《象》曰:“'由豫,大有得',志大行也。”六五:贞疾[20],恒[21]不死。《象》曰:“'六五:贞疾',乘刚也[22]。
六五:贞疾[20],恒[21]不死。《象》曰:“'六五:贞疾',乘刚也[22]。'恒不死',中未亡也[23]。”上六:冥豫[24],成有渝[25]。无咎。《象》曰:“'冥豫',在上,何可长也?” [注释] [1]豫:卦名,象征欢娱。[2]建侯:分封诸侯。行师:出师。[3]刚应:第四爻为阳爻,其上下五阴爻与之相应, ...
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上海博物館藏戰國楚竹書(三)研究 - 第 25 页
貞疾」,于鬯云:「貞訓固,《易〉中貞字之恒訓也。《乾文言傳〉言貞固可證,不得謂其訓始於宋儒矣,此贞字亦當訓固,而固又當讀爲痼。貞疾者,固疾也。固疾者,痼疾也。(中略)故下文云『恆不死』也。『恆不死』之義正從『貞』字中出,若如孔義,謂正得其疾,則語^晦, ...
爲咎,然則「求*疾」應該是疾病有咎,與病癒的「膠」正好相反。還有一對對貞的賓組卜辭說: ( 14 )貞:目其求*疾。貞:目不求*疾。 6016 反本辭的求米字《類纂》墓爲求,因此在討論求米字時,學者往往忽略此辭,但此辭很能說明問題。我們在前面提到司禮義的 ...
