«贞娴» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
贞娴 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
贞娴 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 汉阳之游女,皆含性贞娴吟咏。若伊莘、周召、凡伯、仲山甫之伦,其道足文工,又不待言。降及春秋,王泽衰竭,道固将废,文亦殆殊已。故孔子睹获麟,曰:“吾道穷矣!”畏匡曰:“斯文将丧!”于是慨然发愤,修订六籍,昭百王之法戒,垂千世而不刊,心至苦,事至盛也。
夫风人之旨,其抒情也,乐而不淫,哀而不伤;其赋物也,婉而多讽,曲而又直:体此皆词章家所谓阴柔之美,乃唯女子得天独全。然则今后诗坛,宁让闺人独步乎?而是辑又多温柔敦厚之作,足征闺阁之幽娴贞静而宜于诗也。民国二十四年季秋月中浣,新安江侯序。
王晓燕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雪娇绾起头发,如月笼轻纱,贞娴淑静,含情脉脉:“哥,是《大众电影》!”他们紧紧拥在一起,一日不见,如隔三秋,满囤儿在急急忙忙寻找她丰润的朱唇。刘雪娇轻轻拍了他脸一下:“干么,你呀,猴急急的,让我妈看见多不好。”从那时起,王满囤每月都从烟台寄本《大众 ...
刘水清, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
蕭乾評傳 傅光明・ 第九章蕭乾與基督敎,一五三^於對老邁的一種憐惜。及至他走出這充滿了悠揚頌聲的周家,呼吸着廣大世界的空氣時,萍也產生過一瞬的猶豫和慚愧,「即使爲了她的虔誠,也眞不該再固執了。但是泰半是由嫻貞家正在舉行家庭祈禱會,蒼老 ...
5
旷野的呼声: 中国现代作家与基督敎文化 - 第 166 页
小说《参商》以始终不能同时在天空出现的参星和商星,隐喻骆萍与娴贞之间永远不能实现的爱情,而挡在他们爱情之路上的巨障就是宗教。笃信基督的娴贞深爱着坦诚的骆萍,然而教会反对教徒与异教徒结婚。娴贞对她的基督徒的姑姑说: "这是一只迷途羊 ...
6
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 246 页
否則,拿他人之子試驗,即可知,是無法產生出那種「打在兒身,痛在娘心」的骨肉之情來的,就如越國人去看秦國人田地肥沃或貧脊般,與己無切身的關係,就沒有切身感覺一樣。另外,汪喜孫〈甲午五月寶晉講院課程〉(二十七日)亦云:若其人不必幽嫻貞靜,何色之 ...
劉蜀永, 蘇萬興. 恭惟良緣夙締,佳偶天成。婚姻為人倫之始,夫婦實王化之原。嗣孫△名昔種玉於藍田,今渡橋於鵲侶。爰交杯於今旦,斯潔藻以告虔。伏冀宗祖格嘗其右。幸此日之琴瑟初調,陟降在旁。佑他年之熊羆葉夢,......。從此宜家宜室,更祈俾熾俾昌。
成名的巔峰作品 1959年樂蒂拍的《倩女幽魂》,曾參加1960年法國的「康城影展」,此乃中國第一部參加國際影展的彩色電影。樂蒂豔驚四座,被西方人譽為「最美麗的中國女明星」。樂蒂氣質高雅、個性幽嫻貞靜,她的古裝扮相清麗脫俗、豔絕人寰,最受觀眾的 ...
這位不識進退的劉彥貞,他本是無才無能,不嫻軍旅,平時靠着刻薄百姓的手段,日朘月削,積財巨萬,一半兒充入宦囊,一半兒取賂權要。所以馮延己、陳覺、魏岑等,爭相標榜,或稱他治民如龔、黃,龔遂、黃霸,漢時循吏。或譽他用兵如韓、彭,韓信、彭越,漢時良將 ...
初九瀟妹鍛銷跋哺眉征吉象曰歸姊四娣以桓魂皺能履吉相」承咄九二助能視利幽人之貞象日墊幽人之貞沃變常地歸姊以陰偽君在梵別六三嬉地而初舉一其挽地在靂創六五是也而囤具娣北廝以為兌耆二地故權在君浙以偽靂耆囤地穢權在嫻權老 ...
«贞娴» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
贞娴 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
贞娴 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
如果她还活着晚清历史恐翻覆
史上说她：“素性贞娴”。这个评价当中恐怕就蕴含着答案。身为后宫之首，有着巨大的权力，也有管理好皇家后院的责任。要让这些皇帝的女人“安居乐业”，即便是 ... «中国网, জানুয়ারি 13»
