«枕岩漱流» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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枕岩漱流 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
枕岩漱流 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6 卷 - 第 317 页
俗议多云: "欢足本在华堂,枕岩漱流者,乏于大志,故保其枯槁。"余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能;横流之弊,非才不治,故时有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域邪?语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控;又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此 ...
《宋书,谢灵运传》记其"修营别业,傍山带江,尽幽居之美" ,以及带数百从者, "伐木开径"而游山,以致惊官动府,误为山贼。谢君之"肆意游遨" ,据说也是"出守既不得志"的缘故。可我很怀疑这种说法。因其《游名山志》明明将"欢足本在华堂,枕岩漱流者乏于大志"之 ...
《宋书,谢灵运传》记其"修营别业,傍山带江,尽幽居之美" ,以及带数百从者, "伐木开径"而游山,以致惊官动府,误为山贼。谢君之"肆意游遨" ,据说也是"出守既不得志"的缘故。可我很怀疑这种说法。因其《游名山志》明明将"欢足本在华堂,枕岩漱流者乏于大志"之 ...
《宋書,謝靈運傳》記其「修營別業,傍山帶江,盡幽居之美」,以及帶數百從者,「伐木開徑」而遊山,以致驚官動府,誤為山賊。謝君之「肆意遊邀」,據說也是「出守既不得志」的緣故。可我很懷疑這種說法。因其〈遊名山志〉明明將「歡足本在華堂,枕岩漱流者乏於大志」 ...
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傳世藏書: 徐渭集, 钟惺集, 谭元春集, 陈子龙集 - 第 96 页
金十公、刘同人俾予为说,坚澜如所尚,予之说固如此。五华别号说〔 1 〕名山与奇人相关久矣,宗生四壁之间,尚子婚嫁之后,或卧焉而深好,或好焉而远游。亦有寄情山水,而自名其斋、自署其号者,然皆枕岩漱流,保其枯槁,讨松桂,访薛萝,空老于角巾鹿 ...
其懊地時. ! ;如 10 ;璲聶 I 高掌遠 I 森森然有華自名共 I 自署其躭 I 然皆枕岩漱流,保其枯 I 討松^訪薜蘿^老于角巾鹿 I 靑樣布襪之中,造物者亦名山與奇人相闢久^宗生 5 壁之 1 尙子婚嫁之 I 或臥焉而深 I 或&焉而遠 1 亦有寄悄山五華别號說無射于 I 吾何恡 ...
俗议多云:欢足本在华堂,枕岩漱流者,乏于大志,故保其枯槁。余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能。横流之弊,非才不治。故时有屈巳以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域邪!语万乘,则鼎湖有纵辔;论储贰,则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅。
... 欢足本在华堂,枕岩漱流者,乏于大志,故保其枯槁。余谓不然,君子有爱物之情,有救物之能,横流之弊,非才不治,故时有屈己以济彼,岂以名: 山有绝控,又陶朱高揖 113 也,虽是筑构而饰朴两逝。, '认为原始人类最早皆穴居野处,
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
俗议多云: "欢足本在华堂,枕岩漱流者,之于大志,故保其枯槁。"余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能,横流之弊,非才不治,故有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域耶。语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此而 ...
(江陵城西二十里,有高秀湖,其中有魚。)白鮹女兒,豈期心於珠翠。(江陵丙河縈結,呼曰」鰁河「。)臣美愧夏鱣,味慚冬鯉。常恐鮐腹之譏,懼貽鱉岩(五甘反。)之謂。是以漱流湖底,枕石泥中。不意高賞殊宏,曲蒙鈞拔,遂得起升綺席,忝預玉盤。爰廁玳筵,猥煩象筋。
