«证父攘羊» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 365 页
孔予曰:「吾黨之直者異於是,父為予隱,予為父隱,直在其中矣。」清代趙翼《陔餘叢考》卷四〈其父攘羊>並引《呂氏春秋 ˉ 當務篇》、《莊子—盜跖》及《淮南子》之所載。邯《莊子'盜跖》的原文是:「直躬證父'尾生溺死 o 信之害也。」《淮南子一氾論訓》的原文是:「言 ...
誦即充父,與豪家丁伯等結怨,徙處上虞。... ...充細門孤族。或啁之曰:『宗祖無淑懿之 ... 參見《鑒識篇》「虞舜見厄」註。 0 證父攘羊:《論語,子路》:「葉公語孔子曰:『吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。』孔子曰:『吾黨之直者異於是,父爲子隱,子爲父隱。直在其中矣 ...
莒父的父,音甫,春秋大事表說,這是魯國人的語音,如梁父,亢父,單父。 ... 攘,說文:「推也。从手,襄聲。」段注引曲禮鄭注:「攘,古讓字。」後來作奪取之義講。又引論語此處之義說:「因其自來而取,曰攘。 ... 證父攘羊,事雖直,但違背天倫之理,其中有詐,實不可取。
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 167 页
葉公語孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。孔子曰:吾黨之直者異於是。父為 ... 在此事例中,父攘羊已是既成之事實,而竊盜需接受律法制裁,更是理中之事。然為人子者又豈能忍心證父入罪,見父入罪又焉能無動於衷?反之亦然。是孔子所強調者,實乃 ...
(一) "吾党之直着异于是"是孔子对叶公称证父攘羊的儿子为"直躬" ,提出一个温和的抗议叶公是一位有官阶的人士,并不是孔子的弟子,孔子不可能用吐责弟子的语气来对待他,所以这一句话,并不是叙述旬或描写句。只是含蓄地告诉叶公, "证父攘羊为直躬" ...
以为直于君而曲于父,报而罪之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。”韩非子对之是持反对态度的,即此也可见,当时的正统观念、主流意识不在韩非子这一边。《韩非子》的这段话其实源自《论语》。《子路》:“叶公语孔子曰:'吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。
須知必據「大義」而後始可言「滅親」,而證父攘羊豈得爲大義?抑豈得爲義乎?蓋「愛親」出乎天性,而「證父攘羊」旣非人子之天職,且將傷害父子之恩情。不證父攘羊,並無虧於爲人之道;而證父攘羊,又豈得爲合義之行?若說「父爲子隱,子爲父隱」,豈非抹煞事實 ...
道二一 1^ ^的闢係,見到攘羊而不作證,那就是沒有勇氣的懦弱者甚至因爲喪失了正義感;但是父爲子隱子爲的,應該子爲父隱,父爲子隱,直在 ... 孔子隨即加以詮釋;攘羊作證是應該的,子證父過是不應該事本來應該具有社會天良的價値,可是因爲破壞了倫常秩序,顯見得衞生高的社會 ... 假使孔子的意思是在稱許摟羊反對作證,他就不會引用其父攘羊而子證之的父捿的,當時人皆稱其直;孔子獨不以直許而斥之;是否孔子的見解 ...
宋代邢昺《论语注疏》曰:“言因羊来入己家,父即取之,而子言于失羊之主,证父之盗。”依以上几位学者见解,攘 ... 春秋时期,楚国刑罚比各国都要严酷,现在虽查不到如何处理攘羊的具体规 定,但根据相关材料推断,攘羊大概是要被处死的。鲁国则不同,保留周礼 ...
宋代邢昺《论语注疏》曰:“言因羊来入己家,父即取之,而子言于失羊之主,证父之盗。”依以上几位学者见解,攘 ... 春秋时期,楚国刑罚比各国都要严酷,现在虽查不到如何处理攘羊的具体规 定,但根据相关材料推断,攘羊大概是要被处死的。鲁国则不同,保留周礼 ...
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评2015年课标卷1满分作文:情、理深思与把握
每想到“情”与“理”,我们总会想到“证父攘羊”,叶公认为“其父攘羊,其子证之”,就是“直”,而孔子则认为“子为父隐,父为子隐”,才是“直”。表面上看,叶公与孔子似乎存在 ... «搜狐, জুলাই 15»
从秦、汉律到唐律的变化看齐儒学对中国刑律的影响
汉以降,侵害父权和孝道成为刑律重点惩戒的对象,但实质是维护皇权的神圣 ..... 周)处奏曰:觉父以偷生,破家以邀祸,子圉告归,怀嬴结舌,忽无人子之道,证父攘羊, ... «人民网, ফেব. 10»
要父亲,还是要法律?
这个故事,叫“证父攘羊”,攘的意思为窃取。楚国有个高官称为叶公,他对孔子说:我们这里有个能行“直道”的人,他父亲偷了别人的羊,儿子去告发了。孔子听后说:在 ... «南方周末, জুন 09»