«争语» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
争语 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
争语 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
冉求比子路大爭。”升卿。(卷13,頁240)某舊日朋友亦看此處不透。與南軒說,他却改作“可以改而可以未改”者。此語與“在所當改者”大爭。子蒙。(卷22,頁512)按:“爭”,有“差别、相差”義,如唐杜荀鶴《自遣》詩:“糲食粗衣隨分過,堆金積帛欲如何?百年身後一丘土, ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
且語音上近似,理論上同為/ ng /的同位音,後者如南部部分客語在某些語詞中,存在聲母|、|自由變異現象,這是以語音為單位而說的;站在字、詞為單位的立場來看,也存在不自由變異與自由變異現象,不自由變異如四海話的「爭」在「相爭」一詞中讀成「 zang / | ...
其實語凝能順利進駐紅花樓,一部分得歸功於爭珂是雪月島的人,這是語凝來之前,從四當家那兒問到的。「大爺們繼續談你們的生意,盈盈先告退,待會兒再來陪各位。」語凝見另一位姑娘進來,遂起身告退。她人才走入內室,就讓爭珂一把扯了進來。「我看你 ...
4
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 180 页
〔語出〈行軍〉篇。〕又趙奢救閼與,軍士許歷曰:「先據北山者勝,後至者敗。」〔語意本〈地形〉篇。〕《尉繚子》曰:守法:一而當十。〔語意本〈謀攻〉篇。〕又曰:治兵者,若祕於地,若邃於天。〔語意本〈形〉篇。〕《鶡冠子》曰:發如鏃矢,聲如雷霆。〔語意本〈軍爭〉篇。〕又曰:勢 ...
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 凜〈蓮心蓮語頁三、皇懺要義 i 四七行菩薩道說來容易,行起來不簡單,所以要求諸佛加被我們身心無有疲厭|心不要有怨恨、身不要有疲勞。就算身有疲勞、心有怨恨,菩薩行遠是不可停止、遠是要朝前進,才能安身立命。
唐宋的家產與法律 李淑媛. 法律與歷史界人士定期研讀,故幾乎網羅了有志從事唐律研究之新生代學人。以成果而言,已對外召開了數次學術研討會,並有兩部正式叢書之面世 16 ,且廣受中外好評。目前該研讀會將視野延伸至國際,更名為「東亞法制與教育 ...
劉昭仁. 你理想的高低、實踐的程度、毅力的強弱,來決定你生活豐富的程度。──李辰冬,《文學與生活》 7.星雲大師:一個成功的人,必定忍耐承擔難以數計的困難,忍是呈現生命無畏的力量,世上的槍火子彈都比不上委屈柔軟的忍耐力量。一個人要能忍毀謗, ...
凜〈蓮心蓮語頁六、居塵學道 i 一一五聽,這樣不但財施又有法施。布施給他錢,是憐憫他的色身苦;篇他念一聲佛,是合他的法身得解脫,如此布施功德最大第一 o 世間人爭名爭利,如同在蝸牛角上爭天地,爭到了又怎樣?不會安樂的!相反的,爭到手,禍根煩惱就 ...
争语笑。休临眺。谁借问。情整顿。波激湘色。愁黑暗黑暗。踏青斗草人无穿帘透幕寻朱乱丝满腹吴蚕楼头一望皆芳东邻期约尝佳黄梅雨细多闲汉宫圆扇初成宿醒和梦何时临风起舞夸腰犹喹不及牵牛故人千里应凭年年此夕多悲 兀月里伴口水处义全划。
奚疑焉.」孔子曰:「鄙哉賜,汝不識也.昔者明王萬乘之國,有爭臣七人,則主無過舉;天子有三公四輔主諫爭以救其過失也四輔前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼也千乘之國,有爭臣五人,則社稷不危也;諸侯有三卿股肱之臣有內外者也故有五人焉百乘之家,有爭臣三人, ...
«争语» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
争语 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
争语 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
《客座赘语》记录南京大小事明初南京回族人口数
顾起元的《客座赘语》都有所记载。他在自序中甚至半带自讽地说：“余生平好访求桑梓间故事，则争语往迹、近闻以相娱，间出一二区号奇诞怪者以助欢笑。至可裨益地方 ... «凤凰网, মে 15»
