«遵养时晦» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
遵养时晦 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
遵养时晦 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
商鼎數位出版, 千華數位文化, 萬書元, [幽默/文選]. 幽然與諷剌藝術味,從而產生諷刺效果,這種方法便叫曲解或竄改。晉朝王導為宰相,有一個叛賊,擾亂國家。他不去征伐,陶侃責備他。他覆信說:「我遵養時晦,以待足下 o 」陶侃看了這封信,笑著說:「他無非『 ...
商鼎數位出版, 千華數位文化, 萬書元, 2013
鄭用錫, 劉芳薇. 繫辭上》:「探讀索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之赉寮者,莫大乎蕃亀。」南朝梁劉勰《文心雕龍'檄移》:「標蓍亀于前驗,懸盤鑒于已然。」蓍,音讀尸。 6 遵養:即「遵養時晦」,乃謂暫時退隱,以等待時機。《詩經'周頌'酌》:「於錄王師,遵養時晦 ...
遵養時晦,《毛傳》:「遵,率。養,取。晦,昧也。」(孔疏〉:「率此師以取是晦味之君,謂誅紂以定天下。」 0 純熙,純,大。熙,光明。 0 是用大介,是用,因此。介,善、好。 0 我龍受之,我,主祭者自稱,即成王。龍,《鄭箋》:「寵也。」受,承受。( &躊〔 4 一幺 1 " )躊王之造,躊躊, ...
從廟堂到廟門,從羊到牛,從大辦到小鼎,都要仔細看過,把各事都準備妥當了,於是就舉起兄魷旨酒以袱祭。行禮的時候,不喧譁,不怠慢,所以就能得到壽考的休美。囚酌這是頌武王之詩.於鎳王師 0 ,遵養時晦 0 。時純熙矣目,是用大介回。我龍受之 0 ,嬌嬌王之 ...
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 卷一一允文解第七一〇一〔集注〕孔晁云:使昧者脩明,而遂告以信武也。(脩,諸本或作「修」。: 10 潘振云:晦明,晦極則明,猶言齓極思治晦明遂語,于時允武。死思復生,生思復所。也養不中之養。〇朱右曾云:遵養時晦,言率此師以 ...
詩曰:「於鑠王師,遵養時晦。」能制天下,必能養其民也;能養其民者,為自養也。飲食適乎藏,滋味適乎氣,勞佚適乎筋骨,寒煖適乎肌膚;然後氣藏平,心術治,思慮得,喜怒時,起居而遊樂,事時而用足,夫是之謂能自養者也。故聖人不淫佚侈靡者,非鄙夫色而愛財用也 ...
陶侃責備他,他復信說:「我遵養時晦,以待足下。」侃看了這封信笑說:「他無非是『遵養時賊』罷了。」王導「遵養時賊」以待陶侃,即是留著箭頭,專等內科。諸名士在新亭流涕,王導變色曰:「當共戳力王室,克復神州,何至作楚囚對泣?」他義形於色,儼然手執鐵錘, ...
马瑞辰, 陈金生 〔1 〕「時」原作「時」,據讀輕解本改, 1 以綃爲綺屬也。」而揚^亦曰「繍當爲銷」。是知鄭君非不兼採齊、魯一一 ... 亦有,不存而可知其説「遵養時晦」,「言相養以至於惡也」,是知箋老惡之説亦韓詩也。蓋鄭君先從張恭祖受韓: ^ , ,行」爲句,本 81 也。
言能沟先祖之道以養天下故以为爲名焉」,阮「副」,閩、監本作「嗣」,誤。「皆」下,宋本有「是」字 ... 武曰:『無競惟詩之意,言養紂而不言伐紂,不得謂之「攻昧」,故緣詩之事以證「攻昧」。此不言「攻昧」而言「 ... 遵養時晦』,釣,篛虺居薛,以爲湯左相。」一一人皆是薛祖, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
導收胤首,答侃書曰:「默據上流之勢,加以船艦成資,故包含隱忍,以待足下,豈非遵養時晦,以定大事者耶!」侃得書笑曰:「是乃遵養時賊也。」侃兵至江州,默部下將縛默以降,陶侃命斬之,收兵還鎮。二月,後趙群臣請勒即皇帝位,勒乃稱大趙天王,行皇帝事。立妃劉 ...
2 «遵养时晦» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
遵养时晦 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
遵养时晦 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
“韬光养晦”：博大精深
养晦”的字面意思是隐形遁迹,修身养性,引申之意为隐退待时。《诗经》中有“遵养时晦”之记。《宋史·邢恕传》中则有“公著荐于朝,得崇文院校书;王安石亦爱之。因宾客喻意, ... «人民网, নভেম্বর 11»
学者：“韬光”“养晦”：分别出自周代和先秦
南北朝时刘昼《刘子》卷一有《韬光第四》篇。等等。“养晦”一词，则至迟于先秦《诗经·周颂·闵予小子》在见之：“于铄王师，遵养时晦。”汉代郑玄《仪礼疏》卷十五就有“循养晦 ... «中工网, জুন 11»
