Bedeutung von "अस्तिनास्ति" im Wörterbuch Hindi

AUSSPRACHE VON अस्तिनास्ति AUF HINDI

अस्तिनास्ति  [astinasti]

WAS BEDEUTET अस्तिनास्ति AUF HINDI

Definition von अस्तिनास्ति im Wörterbuch Hindi

Unzeitgemäß v. [NEIN] Verdächtig Ja, nein. Etwas Falsches Etwas Wahr [Zu 0].

अस्तिनास्ति वि० [सं०] संदेहपूर्ण । हाँ नहीं । कुछ झूठा कुछ सच्चा [को०] ।

ÜBERSETZUNG VON अस्तिनास्ति

Erfahre, wie die Übersetzung von अस्तिनास्ति auf 25 Sprachen mit unserem mehrsprachigen Übersetzer Hindi lautet.

Die Übersetzungen von अस्तिनास्ति auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «अस्तिनास्ति» in Hindi ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Astinasti
• Hindi: अस्तिनास्ति
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Französisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Tamil: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Marathi: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Astinasti
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Astinasti

10 BÜCHER, DIE MIT «अस्तिनास्ति» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von अस्तिनास्ति in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit अस्तिनास्ति im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Syādvāda: eka anuśīlana

उनमें अस्ति-नास्ति, अस्ति-अव-य, नास्ति-अवक्तव्य द्विसंयोगी और अस्ति-नास्ति-अवक्षय विसंयोगी हैं । मूल तीन भंग होने पर भी फलितार्थ रूप से सात भगे का उल्लेख आगम साहित्य में भी ...

Rishi Ānanda, ‎Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, 1978

Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1

इसलिये अस्ति, नास्ति इन दोनों भंगों को पृथक-पृथक, मानने की आवश्यकता है । इसके सिवाय इन अंगों का विषय अलग-अलग है । एक का कार्य दूसरे से नहीं हो सकता । जैसे घड़ा यहाँ नहीं है, इसका ...

Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, ‎Muni Vijaya, 1975

Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 112

समरी क्रमश: इस प्रकार हैं-अस्ति, नास्ति, अनुभव (अवक्तव्य), उभय (अस्ति-नास्ति" अस्तिअवक्तव्य, नास्तिअवक्तव्य और अस्तिनास्ति अवक्तव्य । इस संदर्भ में तत्व के मुख्यत: दो पहलू ...

Nand Kishore Devaraja, 1975

Sammaisuttaṃ - Page 74

(7) अस्ति-नास्ति-मकाव्य : भावार्थ-यह सहित अंग है । इस संग में क्रमश द्रवाधिके, पयशिबिनय की प्रधानता और युगपत (एक साथ) इन दोनों लयों की प्रबल होने से द्रव्य आधिक अन्तिम, यथिधित् ...

Siddhasena Divākara, ‎Devendrakumāra Śāstrī, ‎Bhāratīya Jñānapīṭha, 2003

Bhāgavata-darśana: Śrīmadbhāgavata-mahāpurāṇa - Volume 1

ब्रह्म तो सत्-असत्, अस्ति-नास्ति दोनोंसे परे है । अस्तिवाले नास्तिवालसे बजा (ल करते हैं और नास्तिवाले अस्तिवालोंकोर्बवकूफ समझते हैं । परन्तु हमारे वैदिक साहित्यमें ...

Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, ‎Satīśabālā Mahendralāla Jeṭhī, 1981

भट्टारक शुभचन्द्र: व्यक्तित्व एवं कृतित्व - Page 195

स्थात् अस्ति, उत् नास्ति, रयात अस्ति-नास्ति, रयात अवक्तव्य, स्वात अस्ति-नास्ति अबकाव्य ये सात संग है । प्रत्येक वस्तु अनजान की अखण्ड पिण्ड है; परस्पर विरूद्ध जो प्रतीत होनेवाले ...

Anāmikā Jaina, 2007

Jinavarasya nayacakram - Volume 2

रयात अस्ति, रयात नास्ति, रयात अस्ति-नास्ति, स्वत अवत्कव्य, रयात अस्ति अजत्त्जय, मत नास्ति अरप, और सम अस्ति-नास्ति अवरे-य-ये प्रमाण सात्भिगी जानना चाहिए. मवय, स्वक्षेत्र ...

Hukumacanda Bhārilla, 1982

Arcanārcana:

Suprabhākumārī Sudhā, 1988

Nyaya ratna sar

इसी प्रकार जब हम स्व-रूप और पर-रूप दोनों की अपेक्षा होती है तब हम उसे अस्ति-नास्ति-मविशिष्ट करों हैं । इस तरह इस तृतीय मच में क्रमश: दोनों अंग प्रधान रूप से विवक्षित होते हैं । । १३ ।

Ghāsīlāla, 1989

Jina-vāṇī

और जब इस अवक्तव्यतापर उक्त तीनों नयोंके साथ-साथ दृष्टि रखना अपेक्षित हो तब अस्ति अवक्तव्य, नास्ति-अवक्तव्य और अस्ति-नास्ति-अव-व्य ये तीनों भंग उत्पन्न हो जाते हैं ।।३१ १।। ये ही ...

Hīrālāla Jaina, 1996