10 BÜCHER, DIE MIT «वाक्यशेष» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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वाक्यशेष in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
वाक्यशेष im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Mīmāṃsādarśanam - Volume 3
।'यजोपवीत्यधीन'' यहाँ ''अजिनंवासो वा दक्षिणा उपबीय दशिर्ण बाहुधुद्धरते5वधत्ते सव्यमिति यशोपबीतमर इस वाक्य शेष से उस शब्द की रूद्वि अर्थ की बोघकता सिद्ध होती है । "त्रिवृद्ध ...
Jaimini, Mahāprabhulāla Gosvāmī,
1987
2
Rāmacaritamānasa: vāgvaibhava: 'Rāmacaritamānasa' kā ...
उस कथन को वाक्यशेष समझिए । उत्तरकाण्ड में सरालियों से सम्बद्ध प्रकरण चल रहा है है अत: उक्त पद [पह कपास तेथ (उत्तर० ११७शि०) का अर्थ हुआ साधु चरित से । इस अर्थावगति का कारण वह वाक्यशेष ...
3
Bhāshā-Vijñāna ke siddhānta aura Hindī bhāshā
अत: 'वाक्यशेष' अथवा 'प्रकरण' से ही यहाँ अर्थ-बोध होता है और इसी कारण 'वाक्य-शेष' संकेतक या अर्थ-बोध का साधन होता है : (५) वित्ति-अर्थ-बोध या संकेत-ग्रह का पांचवां साधन 'विवृति' है है ...
Dvārikā Prasāda Saksenā,
1972
4
Sarala bhāshā-vijñāna - Page 224
( 8) वाक्य शेष-अमर्ष श-ज्यों के कारण जहाँ साधारण बुद्धि अभीस्तित अर्थ का निर्णय नहीं कर पाती वहाँ प्रकरण की सहायता भी जाती है । जहाँ शब्द का अर्थ-निर्णय संदिग्ध हो वहाँ वाक्य शेष ...
Aśoka Ke. Śāha Pratīka,
1994
5
Śrīraghuvarīyavṛttiḥ (Brahmasūtrīya Vedāntavṛttiḥ)
प्राणादिक जो पाँच है उन्हीं का प्तकूग्रह प७दवपऊचजन शब्द से होता है यह वाक्य शेष से अवगत जाता है है उसी आम शेष को औकात बतलाते है "प्राणस्य प्राणसू" इत्यादि । जो प्राण का प्राण है ।
Raghuvarācārya, Bādarāyaṇa, Rāmaprapannācārya,
1982
6
Vyanjanaprapancasamika : tulanatmakapratikatattavavimarsah
यत्र तु अन्दयवतोपुपि वाक्यस्थार्थ: (परिपूर्ण: तत्रार्थस्य विधिनिषेधादियुक्ततया संगतिविधानार्थमर्थान्तरस्य कल्पम वाक्यशेष: 1 यदाह कि: पुनरध्याहारवाक्यशेषयोविशेष: ?
Mukunda Madhava Sharma,
1979
है : और ( असदेवेदमश आसीत् ) इस धुति पा, जिसको असत शब्द से कहा गया है, उसी को ( तत्सदास१त् ) वह असत सत्य था, इस वाक्य शेष में सत्य कहा गया है । और असत को पूर्वापरकाल के साथ सम्बन्ध नहीं ...
Bādarāyaṇa, Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.),
1962
8
Nyāyaśāstrīya Īśvaravāda, Bauddhadarśana kī pr̥shṭhabhūmi meṃ
सिद्ध होता हैं कि वह वाक्यशेष पूर्व से विद्यमान नही है ( यदि कहा जाए कि वाक्यशेष कंकर कल्पना नही करके उसके अर्थ को ही कल्पना कर ली जाए तो यह सम्भव ही नही है | अर्थ क्रि कल्पना करने ...
9
Āyurvedīya padārtha-vijñāna
यथा-बनवायला" को आकाश, वायु, तेज, जल, पृथ्वी, आत्मा, मन, काल और दिशा इस प्रकार विस्तार से कहना निर्देश कहलाता है । अ. वाक्य शेष-जिस वाक्य में जो पद न कहा जाय उसे वाक्य शेष कहते हैं ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha,
1974
10
Jaina dharma kāyāpanīya sampradāya
(१५) तस्वार्थसूत्र में 'एकादश जिने' नामक सूत्र में वाक्य शेष के अध्याहार की कल्पना तभी की जा सकती है जबकि उस सूत्र को अधूरा माने या उसमें बिना कुछ जोड़े उसका अर्थ नहीं निकलता ...
Sāgaramala Jaina, Pārśvanātha Vidyāpīṭha, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī,
1996