10 BÜCHER, DIE MIT «व्याघाती» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
व्याघाती in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
व्याघाती im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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Prateekatamak Tarkashastra Praveshika - Volume 1 - Page 103
5.11 चूच्छ बन किए हुए प्रश्न यह निर्णय करने के लिए दिए हुए प्रकथनों में कौन से पुनरुक्ति है और कौन व्याघाती या अपातिक, पाले मत्यता-खारणी बनाएँ। फिर, ( 1 ) बैसे प्रकथन जिनके केवल सत्य ...
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Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 232
का उपाश्रित है, जो सत्य भी हो सकता है या असत्य भी (यानी, अनिश्चित) कु (6) दिए हुए तर्कवाक्य का व्याघाती है, अत: निश्चित रूप से असत्य होगा । ( ८: ) दिए हुए लर्शवीयय का उकुंदेपरीत है, ...
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Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 38
इस प्रकार व्याघाती विरोध में विरोध पूर्ण होता है । दोनों पदों में विरोध इस प्रकार का होता है कि दोनों के बीच किसी तीसरे विकल्प की कल्पना नहीं की जा सकती । दिल्ली वस्तु के लिए ...
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Samkaleen Pashchatya Darshan - Page 62
अनावश्यक वाक्य का व्याघाती (००11९द्रा८11००च्चा) वाक्य सोचा भी नहीं जा सकता, पर सश्लेषणात्मक वाक्य का व्याघाती वाक्य सोचा जा सकता है। इसलिए संश्लेषणात्मक वाक्य आवश्यक ...
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Philosophy: eBook - Page 148
नागार्जुन ने भी संसार को व्याघाती मानकर सवृत्ति सत्य की संज्ञा दी है। शंकर ने भी संसार के व्याघाती स्वरूप को देखकर उसे व्यावहारिक सत्य कहा है। इस तरह शकर एवं नागार्जुन के विचार ...
6
The Taittaríya and Aittaréya Upanishads: with the ...
देवगन्धर्वी जातित ग्टहत तदा तखैव साव्र्वभौमानन्देन तुल्य चानन्दः स्यात्तदा च व्याघाती भवेत्। मानुवानन्दनिस्पृहा मानुवानन्दभाग भागी चेति । ततो मानुष्यगन्धर्वानन्देन ...
7
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
बुद्धि भोग्य और भोबता एकसाथ नहीं हो सकती ययोंष्ट्रम ऐसा व्याख्या व्याघाती है । बुद्धि को वृत्तियों...सुंख-दु:ख-को भोगनेवाला पुरुष बुद्धि से भिन्न है । प्रत्येक पुरुष केवल अपने ...
8
Anuprayukta Neetishaastra - Page 42
जीवन को आत्म-प्रेम जैसी भावना के चलते समाप्त करना व्याघाती है, जोकि किसी को सुधार करने को प्रेरित कर सकता से, आत्महत्या करने को नहीं; अत: व्यक्ति द्वारा स्थापित वाक्य नैतिक ...
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
इसीलिये क्षणभङ्गवाद स्व-व्याघाती है । पुनश्च, क्षणिक विज्ञानों का न तो संघात बन सकता है और न सन्ताना इसके लिये विज्ञान को कम से कम तीन क्षण तक टिकना होगा; प्रथम क्षण में ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
10
Abhidhānarājendraḥ: - Volume 5
इति ॥ अब सात मेा तृतीयाये, प्राकृतत्वात्। तताsयमर्थः-अ-यन वा कार्यण केनापि व्याघाती भवेत्। पार्गचिय प्राभधानराजेन्क: I पारंनिए कि पुनस्तत्कार्यमित्याह- .. कयफ्राजएण कुवितो ...
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.), 1985
