Bedeutung von "ひゃくじょう‐えかい" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON ひゃくじょう‐えかい AUF JAPANISCH

ひ	ゃ	くじ	ょ	う	‐	え	かい
hi	xya	kuzi	xyo	u		e	kai

WAS BEDEUTET ひゃくじょう‐えかい AUF JAPANISCH

Definition von ひゃくじょう‐えかい im Wörterbuch Japanisch

Yakuzaku [Bundy Hakkai] [720 - 814] Zen-Priester der Tang-Dynastie in China. Menschen von Fuzhou Changle (Provinz Fujian). Ich folgte dem Gesetz von Masudoichi von Nanzen Zen. Leben in Hyundai Berg von Hongzhou (Jiangxi Provinz) zu erziehen, etablierte das System der Selbstversorgung durch Angabe der Norm des Zen Men "Hundred Lines \u0026 Thinsp; (Shinchi) \u0026 Thinsp;"

ひゃくじょう‐えかい【百丈懐海】 ［720～814］中国、唐代の禅僧。福州長楽（福建省）の人。南宗禅の馬祖道一の法をついだ。洪州（江西省）の百丈山に住して教化し、禅門の規範「百丈清規 (しんぎ) 」を定めて自給自足の体制を確立。

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10 BÜCHER, DIE MIT «ひゃくじょう‐えかい» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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晴れないうつはないのです

ひゃくじょうえかい中国の唐代の禅僧、百丈(〟ー裳会)禅師により著された、『坐禅儀』という書物があります。坐禅の基本を示したもので、その中で、姿勢を正すことの重要性が示されています。背骨をまっすぐに立てることは、芸道や武道、茶道、華道、書道などの ...

高田明和, 2006

最澄の願い - 152 ページ

そうすると百丈のことばは、 I 修行 I したがって、おわかりのように、作務は労働ではありません。これは、しませんでした。なぜか? ... 百丈はその日、作務ができません。そして、その日の食事も ... の百丈懐海のことばです。ひゃくじょうえかいと言うではないか、と。

ひろさちや, 1996

脳とこころがホッとする健康学: うつもボケも寄せつけない

〇失うことで得るもの一一病気を治すのは自分豊かになった日本で、私たちは、大事な何かを見失いかけているのでしょう。ここで、大事な何かを考えさせられるエピソードをいくつかご紹介します。ひゃくじょうえかい中国・唐代に、百丈*ー雲海という偉大な禅僧が ...

高田明和, 2013

五燈会元鈔講話: 中国禅界の巨匠たち - 106 ページ

中国禅界の巨匠たち 芳賀幸四郎, 普濟 が天下に名だたる百丈懐海が、諸方の寺の清規を参考にして百丈山大智寺の清規を定めてからは、 ... 馬祖の法を嗣ぎ、百丈山大智寿聖禅寺を開創して大いに禅風を(一一)百丈懐海(七四九;八一四) "ひゃくじょうえかい 6 6.

芳賀幸四郎, ‎普濟, 1996

新釈典座敎訓: 調理と禅の心 - 163 ページ

百さ功 1 蹉-対。向こう道^夫力遇力'面 2 来: ^業仏道^ I 行。すぐ目の前。まのあたり。本分のことに精を出す。こうそひゃくじょうざんひゃくじょうえかいぱそどういっ I 祖百丈山の百丈懐海(七四九〜八一四)。馬祖道一の法嗣。高祖とは禅師に対する敬称。

上田祖峯, 1983

臨済宗 - 21 ページ

空寂の一心は本来「知」であり、知の一字こそ衆妙の門であると説,なんがくこのうち、やがて十世紀の唐末から五代にかけてもっともさかんになるのは、六祖下の南岳ばそどういつひゃくじょうえかいおうばくきうんりんざいぎげん派からでて、馬祖道一—百丈 ...

西村恵信, 1986

〈宗派別〉日本の仏敎・人と敎え - 21 ページ

かれが伝しゃくそんしょうでんえようとしたのは、経典でも仏像でもない。釈尊から ... そこで、唐代にひゃくじょうえかいひゃくじょ 3 しんぎ百丈懐海がつくったという『百丈清規』の古風な禅精神を復活させたいと考えて、『普勧坐禅儀』を著わしたのである。そこには、 ...

今枝愛真, 1986

禅: 現代に生きるもの - 125 ページ

そういう人であったからこそ趙州は、八十歳になってふたたび行脚に出かけ、百二十歳まで生きて、迷える人々を導いたのである。ひゃくじょうえかい百丈懐海(七四九—八一四)は福州長楽の人、若くして出家し、馬袓の門独生ナ农麥こ\つこ。—百丈懷 I ある日、馬 ...

紀野一義, 1966

中国人名辞典: 古代から現代まで - 539 ページ

ひゃくじょうえかい百丈憧海ひ?!)』")パイザン'ホアイハイ唐の禅僧。姓は王、諡は大智襌師,百丈禅師。攉州,長楽(福建省長楽県)出身。馬担道一に学ぶ。百丈山に住し、「百丈淸規(ひ中くじょうしんぎ)』を著わす。びゆううんだい择卖台(?-1988.9.3)ミヤォ'ユンタイ ...

日外アソシエーツ, 1993

中国近世の宗教倫理と商人精神 - 63 ページ

しかし、この種の経済倫理も、(八)ひゃくじょうしんぎ上一世紀、禅宗の南岳一派がついに仏教経済倫理の面に突破性の発展をもたらす。これこそが、百丈懐海篇ひゃくじょうえかい明に資するに足る史料がないのである。しかし、禅宗の世俗内的転回は長期的な ...

余英時, ‎森紀子, 1991

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «ひゃくじょう‐えかい» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff ひゃくじょう‐えかい im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

目の前の課題に打ち込めない －枡野俊明「なぜ仕事で悩むのか」【6】

唐の時代に活躍した百丈懐海（ひゃくじょうえかい）という禅僧が、労働も坐禅と同じく修行の一つだと位置づけました。 何かの結果を求めて働くのではなく、日々の仕事をひとつひとつこなすことによって未来は開けるのです。ときにはいい加減な日があってもいい。 «PRESIDENT Online, Feb 14»