Bedeutung von "むげん‐ほうよう" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON むげん‐ほうよう AUF JAPANISCH

むげ	ん	‐	ほう	よう
muge	n		hou	you

WAS BEDEUTET むげん‐ほうよう AUF JAPANISCH

Definition von むげん‐ほうよう im Wörterbuch Japanisch

Muu Houyou 【Dream Foam Schatten】 Französisch. Träume und Visionen, Blasen und Schatten. Das Gleichnis von der Episode des Lebens.

むげん‐ほうよう【夢幻泡影】 仏語。夢と幻と泡と影。人生のはかないことのたとえ。

ÜBERSETZUNG VON むげん‐ほうよう

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Die Übersetzungen von むげん‐ほうよう auf andere Sprachen, die in diesem Bereich vorgestellt werden, sind zustande gekommen durch automatische statistische Übersetzung, wobei die Basiseinheit der Übersetzung das Wort «むげん‐ほうよう» in Japanisch ist.

• Übersetzer Deutsch - Chinesisch: 无限法事
• Übersetzer Deutsch - Spanisch: servicio conmemorativo budista Infinito
• Übersetzer Deutsch - Englisch: Infinite Buddhist memorial service
• Übersetzer Deutsch - Hindi: अनंत बौद्ध स्मारक सेवा
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: لانهائية تأبين البوذية
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Бесконечные Буддист памятник обслуживание
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: infinito serviço comemorativo budista
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: অসীম স্মারক সেবা
• Übersetzer Deutsch - Französisch: un service commémoratif bouddhiste infini
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: upacara Infinite
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: unendlichen buddhistischer Gedenkdienst
• Japanisch: むげん‐ほうよう
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: 무한 법회
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: layanan Monumen tanpa wates
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: Lễ tưởng niệm Phật Infinite
• Übersetzer Deutsch - Tamil: எல்லையற்ற நினைவு
• Übersetzer Deutsch - Marathi: असीम स्मारक सेवा
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: Sonsuz anma
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Infinite servizio commemorativo buddista
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: nieskończony buddyjskie nabożeństwo
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: нескінченні Буддист пам´ятник обслуговування
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: serviciu memorial budist infinit
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: άπειρη βουδιστές μνημόσυνο
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: oneindige Boeddhistiese roudiens
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: oändlig buddhistiska minnesgudstjänst
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Infinite Buddhist minnegudstjeneste

10 BÜCHER, DIE MIT «むげん‐ほうよう» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von むげん‐ほうよう in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit むげん‐ほうよう im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大正の結婚小說 - 181 ページ

上田博, 2005

後藤重郎教授停年退官記念国語国文学論集: - 590 ページ

瀧井の、人としての-と意志の強さとを、存分に見せつけられるような思いがするのである。しかし、これらのことは、第三章において初める V 標題よりもむしろ、「無限抱擁」と言う力強い意味内容をもつ標題を選んだところに、瀧井の、亡妻への愛の深さ ...

後藤重郎, ‎名古屋大学. 国語国文学会, 1984

Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 51 ページ

臨済録/め^さ九八卞〉【夢幻泡影の世界】むげんほうようのせかい実体性のない、はかない世界。「一切有為法如二夢幻泡影この ... 法苑珠林』一一一一一き一 5 一一一ま〉〈『御伝耖』上本〉【夢想の吿】むそうのつげ夢の中でのお告げ。〈『御伝抄』上本八〉【夢中 ...

Hajime Nakamura, 1975

日本人の宗教心: シンポジウム - 22 ページ

シンポジウム 門脇佳吉, 鶴見和子, 上智大学. 東京宗教研究所 22 上山春平氏は、この無限抱擁的受容性を現代風にもっとダイナ- ;ックに捉えて、それを「白紙還元抱擁的受容性は、この神的なるものを志向する「開き」の日本的変容であることになる。無限なる ...

門脇佳吉, ‎鶴見和子, ‎上智大学. 東京宗教研究所, 1983

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 229 ページ

4 う一きようよう一きょ 5 上ラ一きょうよう一きょうよう一ぎょうよう一ぎ上ラぶ 5 一いきょうよう一いつばんきょうよう一 ... I ぱうようぱうようぱうようしかのほうようりザうようむげんほうようによむげレほうようゆうようかさこいかよういかよういいかようじょうだいかよう ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

成語林: 故事ことわざ慣用句 - 第 1 巻 - 36 ページ

一切の有為法お 7 因縁ともいう。ないものであるということ。「夢幻泡沫^ ? "」人生は夢や幻お、水の泡や物の影のようにはか夢幻泡影むげんほうよう澄である。爪つめを着けないで弦を抑えてひく。音は低く清 1 「琴,え」は、七弦の楽器で琴柱に"がなく、關悠然?

尾上兼英, ‎Ōbunsha, 1992

単語大系 - 第 4 巻 - 1825 ページ

剩ける(むける) [他動]無間(むけん) [時お] 2693 夢幻(むげん) [名] 1252 夢 1025 偽無むけ'ん 1 [名] 2597 多少無隈〖むげん) [名(形 ... 限度 2586 数夢幻的(むげんてき) [名(形動 1 ] 2535 様相(その他)無 68 抱擁(むげんほうよう) [固] 116 作品'出版物名無專, ...

池原悟, ‎NTT コミュニケ-ション科学研究所, 1997

広辞林 - 326 ページ

真のやみ, 1 -の-やみ【—の《嗜】(名)にょほうあんや^によ-ぼん I 女《犯 1 一-名 1 【仏】怕が女性と肉交をすること,邪^ ( ^ ; )の戒めを破ること,によ-むげん-ほうような二如夢幻(泡一影】?【仏】この世のことは,夢.まばろし.水の泡^ ) .影などのように、実休のないもの ...

金澤庄三郎, 1958

邪道: 無限抱擁

天界の頂点の任を負うティアランディア。光り輝く美貌の彼は、東西南北に散る四天王を配下におき、人間界を脅かす魔族に目を光らせている。南領の武将・アシュレイは、とも ...

川原つばさ, 2004

何を讀むべきか - 201 ページ

この執着が迷いのもとであるから、むげんほうようこの執を離れさせんがために一切の相を破して夢幻海影と観ぜしめるのである。すでに相を破し執を断じ終つて後、還つて世間を見るに、相の破すべきなく、執の断ずべきもない。これが備の境界である。苦楽なき ...

古田紹欽, 1956