Bedeutung von "むじゅう‐どうぎょう" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON むじゅう‐どうぎょう AUF JAPANISCH

む	じゅう	‐	どう	ぎょ	う
mu	zyuu		dou	gyo	u

WAS BEDEUTET むじゅう‐どうぎょう AUF JAPANISCH

Definition von むじゅう‐どうぎょう im Wörterbuch Japanisch

Mujuu ___ ___ ___ 0 Noboribetsu Akira】 [1226 - 1312] Mönch der Rinzai-Sekte in der späten Kamakura-Zeit. Menschen in Kamakura. Ausgabe, ein Yen. Ich studierte Tendai Shingon, studierte unter Yuji \u0026 Thinp (Een) und studierte Rinzai Zen, wonach er den Chosoji-Tempel in Owari eröffnete. Das 諡 Symbol ist ein großartiger japanischer Meister. Geschrieben "Sha Shi Collection" "Chat \u0026 Thinsp; (Elefant) \u0026 Thinsp; Sammlung".

むじゅう‐どうぎょう【無住道暁】 ［1226～1312］鎌倉後期の臨済宗の僧。鎌倉の人。号、一円。天台・真言を学び、円爾 (えんに) に師事して臨済禅を修め、のち、尾張に長母寺を開山した。諡号は大円国師。著「沙石集」「雑談 (ぞうだん) 集」など。

ÜBERSETZUNG VON むじゅう‐どうぎょう

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芭蕉絵物語 - 82 ページ

内野三悳 「私にも書かせて下さい」木笠」と書きました。すると杜国の万菊丸も、きがさ芭蕉は、旅の笠のうちがわへ、「乾坤無住同行二人、よし野にて桜見せうぞ槍のけんこんむじゅうどうぎょうににんひしました。この名がいかにも伴の童子らしくて趣がありました。

内野三悳, 2009

Bukkyō daijiten - 967 ページ

4.0 ゆう無著妙融むじゃくみようゆうひ妙融無遮大会むしゃだいえひ無遮会無数むしゅひ阿僧祇無住むじゅう 1 住はとどまるの意。 ... ゅ^ 'にごしん無住心むじゅうしんひ応無所住而生其心いちえん無住道暁むじゅうどうぎょうひ一円無宗派運動むしゅうはうんどう ...

古田紹欽, 1988

日本仏教史辞典 - 1005 ページ

10 キ文畎一,大日本史料」七ノー、明徳四年八月十一日条、木馬妙田編「弘化系譜伝」三(「費洞宗全害』史伝上)、湛元自澄編「日域洞上諸祖伝』上(同)、嫩南秀恕耱,日本洞上聯燈緑」三(同) (ぉ井露)むじゅうどうぎょう無住道暁一二二六 I 一三一二嫌食時代の ...

今泉淑夫, 1999

写真・文学碑めぐり: 芭蕉東海道・関西・信濃路・甲州路(甲子紀行・芳野紀行・更級紀行・鹿島詣)

けんこんむじゅうどうぎょう乾坤無住同行一一人よし野にて桜見せふぞ桧の木笠よし野にて我も見せふぞ桧の木笠万菊丸はらいすて旅の具多きは道のさはりなりと、物皆払捨たれども,夜の料にと、かみこ一ッ、合ひるげ羽やうの物、硯、筆、かみ、薬等、昼笥 ...

本山桂川, ‎松尾芭蕉, 1964

中世仏教の基礎知識 - 160 ページ

... っいて参禅。二年後園城寺の実道に止観を竽んだのち、上野国の長楽寺に赴き蔵叟朗誉ぞうそうろうよめ常陸国の山寺で出家。幸円や法身にっいてに生れ、幼にして父を失い親族に養われ、初一円房と称し、嘉禄一一年(ニ三六)鎌倉無住^むじゅうどうぎょう ...

大橋俊雄, 1984

史料による茶の湯の歴史 - 第 1 巻 - 101 ページ

逆に俗世間では損失となることも、仏教の世界では認められる場合もある。そもそも得失というものはそれぞれの立場によって異なるものである。しやせきしゅうむじゅうどうぎょう〔語釈〕『沙石集』...無住道晚著の説話集。十巻。弘安二年ニ二七さに起筆し、同六年 ...

熊倉功夫, 1994

新・国史大年表 - 973 ページ

... 19 政伊行経 1307 - 8 - 1 社 11 - 3 政/ 1 い 7 政/ 1353 'い 11 政屬—庵一麟(僧) 1407 - 12 - 2 社/楚年威巴钤(琉球) 1413 - 1 ... 円—無住道暁(むじゅうどうぎょう)を飯沼兵庫助 1351 小 8 政石摘和義 1336 * 2 月政/見よ家助(刀工) 1414 * 2 月文 1 - 18 政 ...

日置英剛, 2008

孤高の禅師道元 - 55 ページ

止観院を置いたこと、鎌倉での活動が密教修法中心であったことなどから、その宗風は「兼しゅうぜんきょうじょうぜん修禅」であるとか「教乗禅」であるとか評されむじゅうどうぎょうてきた。例えば無住道暁二二二六—一三ニー)は、しゃせきしゅう『沙石集』の中で、 ...

中尾良信, 2003

岩波講座日本文学史 - 第 5 巻 - 20 ページ

立正安国論』は彼の主張する邪宗、とくに浄土宗の流布が国りっしょうあんこくろんそのような現実即応的な無住と対照的な布教者が日蓮である。彼は度重なる ... 無住はいちごんほうだんむじゅうどうぎょう凝集されている随筆といつてよいであろう。ンス感覚を ...

久保田淳, 1995

北条時宗 - 42 ページ

つれづれぐさ時頼のことは文芸の世界でも取りあげられ、『徒然草』百八十四ニ一百十五ニ一百十六段に時頼関係のことが見えるが、時頼卒去のころ尾張におり、鎌倉生まれで寿福寺にむじゅうどうぎょうぞうたんしゅうもいたことのある無住道暁は『雑談集』巻三 ...

川添昭二, ‎日本歴史学会, 2001