Bedeutung von "れんげ‐おうじょう" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON れんげ‐おうじょう AUF JAPANISCH

れんげ	‐	お	うじ	ょ	う
renge		o	uzi	xyo	u

WAS BEDEUTET れんげ‐おうじょう AUF JAPANISCH

Definition von れんげ‐おうじょう im Wörterbuch Japanisch

Rengezu 【Renka Odyssey】 Auf Lotus Sitz des Paradieses lila nach dem Tod geboren 1. 2 Kaito \u0026 Thinsp (Kazusa) \u0026 Thinsp, ein Mönch, der sagte, dass ein böser Priester von Nichiren Buddha in Kanji (1789-1801) predigte. Es soll einen großen Lotus-Platz vor dem Haupttempel des Tempels gemacht haben, eine große Summe Geld an diejenigen zahlen, die eine Lustgeburt begehen wollen, sie zu diesem Lotussitz erheben, die Lotusblüte schließen und sie erstechen, als ob es sich anfühlte, als wäre er gelangweilt.

れんげ‐おうじょう【蓮華往生】 １ 死後、極楽浄土の蓮華座上に生まれること。２ 寛政（1789～1801）のころ、上総 (かずさ) 国で、日蓮宗の悪僧が説いたという邪教。寺の本尊の前に大きな蓮華座を設け、極楽往生を願う者に大金を納めさせてこの蓮華座に上らせ、蓮華を閉じて刺殺し、極楽往生したように見せかけたといわれる。

ÜBERSETZUNG VON れんげ‐おうじょう

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10 BÜCHER, DIE MIT «れんげ‐おうじょう» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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京都の「ご利益」徹底ガイド

ご本尊・阿弥陀如来像は、その台座が逆さになっていることから「さかれんげ」と呼ばれてきた。台座の蓮華八葉が下向きに ... 私は逆さまの蓮弁を女人往生の証拠として与えよう』と」母親は有難く、「さかれんげ」の台座を造ったという。以来「さかれんげ阿弥陀」と ...

丘眞奈美, 2007

源信とパウロ: 『往生要集』と『書簡』における神秘主義の比較 - 101 ページ

『往生要集』と『書簡』における神秘主義の比較 高見伊三男. その第一は、「聖衆来迎の ... ているといわれている。ここでも、九品によって蓮華初開の早遅などの違いがあるが、このとき、^ しやばふけもてあそ今われわれの 第五章『往生要集』における霊性と成仏.

高見伊三男, 2007

『往生要集絵巻』詞章と絵の研究 - 198 ページ

往生要集絵巻』の「大文第二欣求浄土」の部分には、『観経曼荼羅』をもとに描かれた絵が多い。その中で、「観経曼荼羅』の九品往生を描いた「来迎図」を「聖衆来迎楽」の絵としないのはなぜか。『往生要集 ... 極楽に往生して蓮華が初めて開く時の楽しみである。

西田直樹, 2000

往生禮讃本文校異並に前序の硏究

松陰了諦 品の「經於六劫」及び下々品の「滿十二大劫」の如き,「多劫」を經て開華する趣を示すこの三品の蓮華の中に於ても,今は正しく下輩行人の障重を顯彰せんとするにあるが故に.下中ふベく.且っ下の「開」の字に對映するも「華」の字の方が適應するやうで ...

松陰了諦, 1937

極楽願往生歌

三宅米吉, 津田敬武 七 第二章紺紙金字供養目錄妙法蓮華經嘱累品第二十二妙法蓮華經如來祌カ品第二十一妙法蓮華經常不輕菩薩品第一一十妙法蓮華經法師功德品第十九妙法蓮華經隨喜功德品第十八妙法蓮華經分別功德品第十七妙法蓮華經如來壽 ...

三宅米吉, ‎津田敬武, 1924

往生要集の研究 - 12 ページ

このような往生は法性清浄畢あるのであって、功徳を作さないで功铯を得、廻向を須いないで廻向の義があり、本願力廻向の信心( ... 覚者の神変力があるから、化生が可能であ浄土に往生することを蓮華化生と言うが、それは化身の場合や法身化生とは区別せ ...

福原蓮月, ‎源信, 1985

法然浄土教の思想と歴史 - 122 ページ

一体智載が唯仏刹の昼夜長短のみを説いている寿命品を解釈するに際して、特に往生章を立てた所以は、智厳に於いて初地所見と解せられると共に、更に進んで蓮華蔵世界と同体と見られるに至ったことを知らなけれ铯門を以て、漸次相资の法とし、之によって ...

香月乗光, 1974

たまきわるいのちをゆるり大往生 - 168 ページ

西允人 168 「『華厳経』は、毘盧舎那仏の蓮華蔵世界を説き、全世界を蓮華に包まれた浄土と〈心を完全に清めること〉という無形的な表現に集約したものである。」いう〈心浄土浄説〉と同じ系列の考え方である。これは浄仏国土の思想を、自らの得んと欲せば、 ...

西允人, 2001

弥勒経: 南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経 小谷喜美, 伏見友貴 ... ミそうじ一念の頃、八戒魔を受け、諸の浮き業を修め、弘誓願を発さば、命終りて後、壁書えば社士>ひじ『、のミ×ミ\ごと* >すなわ> 1 おうじょう>れんげうえ壁骨を屈げ中ぶるが如き頃に、即ち、鬼率陀大に往生して、蓮華の ...

小谷喜美, ‎伏見友貴, 2014

保元物語注解 - 25 ページ

此比より法. 31 御不豫の事有、偏に去, 1 としれ 1 つほうげん 2 ごふょりこ法皇崩御事偏在,一極樂「故以二總言,而屬二別名一」とあり。極樂とは阿彌陀佛の淨土を云ふ。西方極樂の條を: ! ^るべし。生, ,蓮華中突座之上二往生要集卷上義記一に、「往生者、捨, ...

御橋悳言, 1980