Bedeutung von "ゆう‐だすき" im Wörterbuch Japanisch

AUSSPRACHE VON ゆう‐だすき AUF JAPANISCH

ゆう	‐	だ	すき
yuu		da	suki

WAS BEDEUTET ゆう‐だすき AUF JAPANISCH

Definition von ゆう‐だすき im Wörterbuch Japanisch

Yuu Asuka 【Baumwolle 襷】 [Name] Baumwolle \u0026 thinsp; (Yu) ___ ___ 0 Es wird benutzt, wenn man dem Göttlichen dient. [Kissen] Es übernimmt "Kaku" mit der Absicht, 1 auf den Körper zu setzen. Nimm 2, es dauert "Musubu".

ゆう‐だすき【木綿襷】 ［名］木綿 (ゆう) で作ったたすき。神事に奉仕するときに用いる。［枕］１ をからだにかける意で、「かく」にかかる。２ を結ぶ意で、「むすぶ」にかかる。

ÜBERSETZUNG VON ゆう‐だすき

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10 BÜCHER, DIE MIT «ゆう‐だすき» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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〔阿部枕詞、岩波大系、福井,山岸枕詞〕【しも】&ふこあさとでふ夕凝りの霜置きにけり朝戸出にはなはだ践みて人に知らゆな【原文〕「夕凝」丄「霜」作者不詳.万葉集十一^ 3 ぬどゆふだすき【木綿襻】ゆうだすき「力力る力く力た力たを力むすふ」に力力る木綿は楮の ...

大岡信, ‎日本うたことば表現辞典刊行会, 2007

Nihon kokugo dai jiten - 第 20 巻 - 2 ページ

だすき【木綿棒】〔名〗「ゆうだすき《木綿律》 0 」の変化した語。,歌舞伎.名歌铯三舛玉垣-五立「入谷九十九、ゆだすき.指貫.烏糊子にて神主の形」,歌舞伎.三黄荘肯我島台丄ニ立「大小の形の上へ; 8 棒(ュダスキ》,烏帽子をかむり」ゆ-だち【夕立】〖名】 0 「ゆうだ ...

Nihon Dai Jiten Kankōkai, 1976

伊勢神宮に行こう - 16 ページ

ね祭、】王、大宮司以一丶丶丶叫且に至る神、ゆうかずらゆうだすき職は額に木綿蔓をつけて木綿棒、繍」んねぎかけをかけ、権謂宜以下の神職は持みょうえしょうけん 脚放 5 /。ー副的」2 /. 、祓い宝の前に整列した御装束神こ納められ辛木置(月めるい麦等、 ...

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日本うたことば表現辞典: Makurakotoba hen - 643 ページ

〔阿部枕詞、岩波大系、福井,山岸枕詞〕 0 【しも】 9 ふこあさとでふ夕凝りの霜置きにけり朝戸出にはなはだ践みて人に知らゆな【原文】「夕凝」丄「霜」作者不詳.万葉集十一にひぬぉゆふだすき【木綿襻】ゆうだすき「力力る力く力た力たを力むすふ」に力力るゆふこう ...

大岡信, 2007

枕詞辞典 - 291 ページ

ゆうだすき 1 + ゆふだすきゆうたたみ- ^ゆふたたみゆうだちの 1 + ゆふだちのゆうずくひ! , .ゆふづくひゆうずくよ IV ゆふづくよゆうつくるふゆふつくるゆうつつの 1 -ゆふつつのゆうつつみゆふつつみゆうはなの 1 - .ゆふはなのゆうひなすゆふひなすゆきじもの「 ...

阿部萬蔵, ‎Takeshi Abe, 1989

いのちの旅 - 56 ページ

八木春馬 56 第十四番札所盛寿山常楽寺。境内は「流水岩の庭」という岩盤が露出し、珍しい現象を御詠歌に「阿波の国一の宮ビはゆうだすきかけマ賴めゃこの世後の世」ったが気にせずに歩く。と薄手の二枚重ねで履いた。次の札所へ向けて歩く道中余り痛くも ...

八木春馬, 2000

実修真言宗の密教と修行 - 167 ページ

一乗院尺お山大日寺花蔵院#色も香も無比中道の藤井寺真如の波のたたぬ日もなし氺阿波の国一の宮とはゆうだすきかけてたのめや此の世後の世【本尊】薬師如来軍徳島県吉野川市鴨島町飯 II も【本尊】十一面観世音菩薩罕徳島市一宮町西丁摩廬山焼山.

大森義成, 2010

信仰と民具 - 24 ページ

れた)が、大正年代の終わりころまで使用していたのは、修験者が本来用いた結袈裟の流れを汲むものであり、結袈裟のゆいは、「結ぶ」であるとともに「ゆうだすき」のゆうに由来するものではないかとも思われてくる。「ゆうだすき」のゆうには「木綿」という字があて ...

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女人和歌大系 1: 歌謡期万葉集期勅撰集期 - 32 ページ

ぐるものこころまたれしものをまつにもかかるくだけてものやわきてながめむしゆうしでやゆうだすきゆうだ.をゆうだたみたむけのやまをてにとりもちてゆうだちのくもふきおくるくももとまらぬつゆおきとめてとおちをすぐるなごりのつゆぞゆうだれやゆうづきのゆうづく ...

長澤美津, 1962

修験道と民俗宗教 - 147 ページ

行者などとも呼ばれた)が、大正年代の終わりころまで使用していたのは、修験者が本来用いた結袈裟の流れを汲むものであり、結袈裟のゆいは、「結ぶ」であるとともに「ゆうだすき」のゆうに由来するものではないかとも思われてくる。「ゆうだすき」のゆうには「 ...

戶川安章, 2005