Bedeutung von "법무아" im Wörterbuch Koreanisch

AUSSPRACHE VON 법무아 AUF KOREANISCH

법	무	아
beob	mu	a

WAS BEDEUTET 법무아 AUF KOREANISCH

Moya

무아

Moya ist auch bekannt als Sanskrit Anatman oder Nieratman. Als einer der Grundprinzipien des Buddhismus wurde zunächst aus praktischer Sicht argumentiert, dass es verboten ist, sich selbst oder sich selbst selbst zu verkennen. Mit anderen Worten, es handelt sich nicht um eine Theorie über die Existenz der Selbstlosigkeit, die der Gotama-Buddha erwähnt hat, sondern die praktische Bedeutung, dass das Gesetz, das durch das Handeln, dh das Gesetz der Natur, gemacht wird, nicht als Realität betrachtet werden sollte. Gegen die Lehre des Brahmanismus, die die ewige Unabhängigkeit und die Existenz des herrschenden Selbst behauptet, wird behauptet, dass der Mensch ein Satz von fünf Vorzeichen ist, dass es kein Gegenstand des Lebens gibt und dass alle Wesen durch Bindung gebildet werden und es keine feste Natur gibt es war.

무아는 산스크리트어 아나트만 혹은 니르아트만의 번역어로 비아라고도 한다. 불교의 근본 교의 중 하나로 처음에는 자기나 자기 소유물을 자기 것으로서 집착함을 금하는 실천적인 입장에서 주장되었다. 즉 고타마 붓다가 말한 무아는 있는가 없는가에 대한 이론이 아니라 연기에 의해 이루어진 제법, 즉 유위법을 실체로 보아서는 안 된다는 실천적 의미를 가리킨다. 후에는 영원독립하며 주재적인 자아의 실재를 주장하는 브라만교의 교의에 반대하여 사람은 5온의 집합이요, 생명의 주체는 없고 또한 모든 존재는 인연으로써 생긴 것이며 고정적인 본성은 없다고 하는 무아설을 주장하게 되었다.

Definition von 법무아 im Wörterbuch Koreanisch

Rechtsanwalt Die Existenz von allem soll nach der Bindung bestehen, was bedeutet, dass es keine Substanz gibt.

법무아 일체(一切)의 존재는 모두 인연에 따라 존재하는 것으로서 그 실체가 없다는 뜻.

ÜBERSETZUNG VON 법무아

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10 BÜCHER, DIE MIT «법무아» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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인도 불교철학의 원전적 연구: - 275페이지

인무 아 ( pudgalamairamya ) 의 이해 는 유신 견 (有身見, satikāya - dist ) 에 대한 대치 (對治, pratipaksa ) 이므로 , 그것을 끊고 자 노력함 은 모든 번뇌 들을 제거 하는 것이다 . 또 , [ 법무 아 의 이해 는 소지 장 ( ieyavarana ) 의 대치 이므로 법무 아 의 ...

이지수, 2014

대승입능가경:

이른바 자상 (自相)과 공상(共相)과 인무아(人無我)를 알고 나서 또 한 외도와 나와 남이 함께 짓는 것을 떠나 법무아와 모 든 지위[地]의 모양과 뜻을 수순해 관찰한다. 이것을 뜻을 관찰하는 선이라 이른다. 무엇을 진여를 반연하는 선이라 하는가?

실차난타, 2015

법장의 대승기신론의기:

... 하는 인아(人我)란 없는 것임에도 저들 외도들은 이를 뒤집어 아(我)가 있 다고 설하는 것이다. 그러나 아직 법무아(法無我)의 이치는 설 하지 아니 하였으니 바로 <사(四)아함경> 등이 그것이다.第二時中。雖依遍計所執。而說諸法自性皆空。翻彼小乘。

전종식, 2013

불교의무아론 - 195페이지

현상 세계 의 아 공 법공 의 깨달음 속서 ] 서 그러한 현상 세계 를 그려 내는 마음 자체 의 공성 을 깨닫는 것이다 . 그래서 그 OF 음 이 공으로 , 진여 로 깨어나 는 것이다 . 이처럼 자아 와 세계 의 공성 . 인무 아 와 법무 아 의 깨달음 이 유식 이 궁극 적 으로 ...

한자경, 2006

금강경(기신론이 세우는 금강경 이론):

인무 아(人無我)는 사람의 실체가 없으며, 다만 인연의 화합으로 임 시로 생성된 것을 말하고, 법무아(法無我)는 일체의법 또한 그 실체가 없음을 말하는 것이다.”109) 또 혹자는 다음과 같이 말한다. “제법무아(諸法無我)란 무엇인가 ... 중략 ... 제법의법은 ...

전종식, 2013

필수역사용어해설사전: - 75페이지

(2) 조선 1895 년 ( 고종 32) 법무 행정 을 관장 하기 위하여 설치된 관청 , 1894 년 에 설치된 법무 아 문 法務衛門 이 개칭 된 것임 . 산하 에 대신 관방 大臣官房· 민사 국 · 형 사국 · 검사국 · 회계 국 등 이 있고 , 고등 재판소 와 법관 양성소 등 을 관할 함 .

이은식, 2014

유마경 천줄읽기:

없고 , 타지 않는 것 인 만큼 적멸 하는 일도 없으며 , 적멸 하지 않는 것 , 그것이 적멸 의 뜻 입니다 ' 라고 되어 있다 2) 요설 (樂說) 의 변재 는 네 가지 걸림 이 없는 부처님 의 변재 인 의 무애 (義無德) , 법무 아 (法無事) , 사무 애 (解無德) , 요설 무애 (樂說 ...

구마라습, 2015

解深密經疏 - 1권 - 252페이지

즉 첫째 는 인 (因) 이 있다는 것이니 인 에서 생기기 때문 이요 , 둘째 는 유위 (有爲) 이니 모양 이 변해 지 기 때문이며 . 셋째 는 승의제 가 아니므 로 다시 구해야 한다는 것이니 구경 (究竟) 이 아 니기 때문 이다 .圖 만일 모든 법 의 진여 . 승의 . 법무 아 의 ...

원측, ‎월운 (Sok.), 1994

韓國佛教大辭典 - 504페이지

31 ( B 經住心品) 법무 아지 (法無我智) - W 는 緣起 에 依 하여 發生 하며 實體 란 存在 하지 아니한다 는 法無我 를 깨달은 智. ... ( 표 法眼藏) 법무 아 3 츠 無我)萬有諸法 은 모두 엔 연이 모여 생겐 일시적인 가짜 존 재 이므로 참다운 體性 이 없옴 을 말 ...

趙明基, ‎閔泳珪, ‎呉杲山, 1982

密敎概說: 비밀불교를찾아서 - 530페이지

146 법 계정 인 (法界定印) ···......142 법 계체 성지 (法界燈 1 生智) ......s2 법 만다라 (法量茶屬) ···......123 법명 ························......147 법무 아 ·····················......461 법무 아 (法無稅) ·········......469 법무 아무 외 (法無我無長) ...470 법무 아성 (法無我性) ...

金益淳, 1999