10 BÜCHER, DIE MIT «आविष्ट» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
आविष्ट in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
आविष्ट im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 280
व्याख्या : आत्मा, मन और सचेतन शरीर के सयुक्त' सयोग' से बुद्धि आन्तरिक सस्क7र' से आविष्ट हो जाती है । यह बुद्धि का आन्तरिक सस्कार' ही स्मृति है और जब व्यक्ति खोया हुआ होता है, ...
2
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - पृष्ठ 375
पण्डितजी अपने आलोचना में कभी-कभी आविष्ट भी हो जाते हैं, पर अधिकांश अनाविष्ट । उपने अनाविष्ट दशा निवातनिष्कम्प दीपशिखा की-सी होती है है यह भी समाधि ही है । घनानंद की ...
3
Śāṅkara tatvajñānāta bhaktīce sthāna
नाते, आवेश.तारात त्या शरीर जीवाचा अभिमान असतो म्हणजे आवेश-रात शरीरारिमानी जीव व आविष्ट असा ईश्वर असे द:र्थिही असतात पण रामकृष्ण" अवतार. त्या तम अवतारदेहाचे ठिकाणी अहता ...
Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍīta,
1967
4
Bhāratīya evaṃ paścātya kāvyaśāstra kā tulanātmaka adhyayana
उसी से आविष्ट होकर काव्यरचना होती है । उस प्रेरणा के अभाव में काव्य-सृष्टि संभव नहीं है । होमर अपने दोनों महाक-त्यों---'इलियड' और 'अलर में काव्य-रचना के लिए वाबदेवी द्वारा प्रेरणा ...
5
SNANAM GITA SAROVARE - पृष्ठ 37
दुख से आविष्ट दुखी हो सोच से पड़ क्या। इसी सोच के निवारण हेतु कृष्ण कथन है "मा शुच:'। इसी को कहते है 'चिन्ता' अथवा ' \/१/०म्मा' प १. १८१8१११रा१११ १3. ।१००5स्थागा (35 बत्तीसवें राष्ट्रपति ने ...
6
Bhāratīya saṃskr̥ti aura sādhanā - व्हॉल्यूम 2
दूसरी ओर, अभिभावक मन आविष्ट देह के पूर्व संस्कारों से उत्पन्न भीगी को तथा भाव आदि को ठीक अपने ही समान अर्थात् अभिसमय से प्राप्त करता है । आवेश के बाद अभिभावक मन बीट जाने के ...
7
Ācārya Mahāprajña kī ahiṃsā yātrā ke amiṭa padacihna: ...
ऐसे कार्टून कोई शति मस्तिष्क नहीं आविष्ट मस्तिष्क ही का सकता है । आविष्ट लोगों के इस असाधारण व्यवहार पर न हमें देश के सम्मान पर चोट ममअनी चाहिए और न ही उन पर रोष किया जाना ...
8
Mādhurya-kādambinī: viśvollāsinī-ṭīkā sahita
अनावृत-चैतन्य फिर दो प्रकार का है-य-एक ईश्वर की ऐश्वर्यशक्ति द्वारा अनाविष्ट, और दूसरा उससे आविष्ट: अन/विष्ट-चैतन्य फिर स्कूल रूप से दो प्रकार का है-एक ज्ञान-भक्ति साधनवश ईश्वर ...
Viśvanātha Cakravartin, Śyāmadāsa,
1977
9
Jain Karmavigyan aur Manovigyan - पृष्ठ 104
महामति शिष्या इन्डिया जबं राग-हैष के प्रमाव्र है आविष्ट होती है, तभी रात्रु कहलाती है । राग-द्वंष मुक्त इन्डिया रात्रु नहीं है । 'जबं गया के निर्मल पानी में र्फविट्रयों का दूषित ...
10
Ashtanghridayam Of Shrivagbhattavirachitam Sarvangsundri ...
भूत से आविष्ट समझना चाहिये । वह आवेश करने वाले भूत १८ माने जाते है--१---देव ( सुर ), २-दानव ( असुर ), ३---गन्धव, ४-उरग (रि-नाग ), ५- यक्ष, पूज-य-बहा राक्षस, (से-राक्षस, अ-पायच, उ-प्रेत, १०-कूअपाण्डक, ...