WAS BEDEUTET चर्वणा AUF MARATHI
Hier klicken,
um die ursprüngliche Definition von «चर्वणा» auf Marathi zu sehen.
Hier klicken,
um die automatische Übersetzung der Definition auf Deutsch zu sehen.
Definition von चर्वणा im Wörterbuch Marathi
Kauen (Literatur) ein Ornament; Ein Ding- Bezüglich der Erhöhung der Stimmen ist der Schwerpunkt erneut Ran; Probe Zum Beispiel ist das gut, das ist gut, gut Nur 2 (Wenn Verhandlung, die Reihenfolge verlassen, etc.) ist vergeblich Probe; Wiederhole die gleiche Geschichte mit vielen Wörtern. (Verdammungsversuch) schwarze Magie 3 Alle Arten von Sprachstil und Widerspruch Kampf [vv] चर्वणा—स्त्री. (साहित्य) एक अलंकार; एखाद्या गोष्टी-
विषयीं आपलें मत वाढल्या स्वरानें, जोरानें पुन्हां पुन्हां उच्चा-
रणें; पुनरुच्चारण. उदा॰ ही चांगलीच, हीच चांगली, चांगलीच
ही इ॰. २ (वाटाघाट करतांना, हुकूम सोडतांना इ॰) निरर्थक
पुनरुच्चारण; अनेक शब्दप्रयोग करून तीच गोष्ट वारंवार सांगणें.
(निंदार्थी प्रयोग) काथ्याकूट. ३ सर्व प्रकारची भाषणशैली व
युक्तिवाद लढविणें [सं.]
Hier klicken,
um die ursprüngliche Definition von «चर्वणा» auf Marathi zu sehen.
Hier klicken,
um die automatische Übersetzung der Definition auf Deutsch zu sehen.
10 BÜCHER, DIE MIT «चर्वणा» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
चर्वणा in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
चर्वणा im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
इन दोनों मतों में स्थायी भाव की चर्वणा ही रस है जो रसनिषात्ति से भिन्न नहीं है । निषाति ही रस है और 'चवन तथा 'नियति' पर्याय शब्द हैं, व्यत्न्याना भी रस-सन्दर्भ में उन्हीं का ...
Bachchoo Lal Awasthī, 1972
2
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
इससे स्पष्ट है कि यहां चर्वणा शब्द से पुन: पुन: रति का अनुमित्यात्मक ज्ञान अर्थ अभिप्रेत है । स्वयं अभिनवगुप्त ने 'ध्वन्यालीकलोचन' व 'अभिनव-ती' में रसना, चर्वणा, प्रतीति आदि शब्दों ...
Surajanadāsa (Swami.), 1983
3
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
Shaligram Shastri. चर्वणा आस्थादनन् । तप्त 'स्वाद: कष्ठयानिसेदादपनन्दसमुद्धव:) इल-मप्रकाय । ननु यदि रसो न कर्धस्तत्कश्व: महलणा 'विभावानुभावत्यभिचारिसंयोगादसनि९पलि:' इति लक्षणों ...
... व शेवटी बभित्सरसाची चर्वणा ) मिया दत्म्यलचा जो समय, त्यतिच त्या मस्था रसाची चर्वशा होणेप्रस्तुत यद्यातिख्या प्रथमाधसिच अररिया चर्वणेजिर बीररसाची चर्वणा होते व स्थापति, ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, 1953
5
Abhinava sāhitya cintana
विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि-( का रस स्थायी भाव विलक्षण होता है ; क्योंकि रस केवल चर्वणा काल (मगमन-काल) में रहता है, वह पहले स्थायी भाव के समान सिद्ध-स्वभाव का नहीं होता ।
Bhagīratha Dīkshita, 1977
'चर्वणा' एक अलौकिक प्रतीति है बीर इसीलिए इसे 'रस-ख की 'माया' माना गया है । उ१गुवाद-यहि रिस' इस प्रकार सह अनिर्वचनीय, काय९ज्ञाध्यादि कबपनोकीर्ण ताव म तब भर-मुनि ने क्योंकर यह कहा ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
7
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
बताया गया है कि चर्वणा का विषय बनाया हुआ अर्थ, जिसका चर्वणा ही एकमात्र सार है, केवल चर्वणाकाल में विद्यमान रहते वाला, स्थायीभाव से विलक्षण रस है । ( लोचन में उन्होंने बताया है ...
8
Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...
आतिवादन से ही इनका अनुभव किया जा सकता है तथा इनका संकेत व्यायजना के द्वारा हो सकता है : कारण, काल, अहंकार आदि के समान रसों के विभिन्न रूपों में चर्वणा स्मृति, साम्य आदि कता ...
9
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - पृष्ठ 22
41 रस की सत्ता के प्रमाण रस का अस्तित्व उसकी चर्वणा अथवा आस्वाद्यता से प्रमाणीकृत है । उसे विद्वानों ने चर्वणा से अभिन्न माना है । "चर्वणा', 'आस्वादन' और 'स्वाद' एकार्थवाची शब्द ...
10
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
म८ विभावादि के कारण चर्वणा की अवधि तक ही अज्ञान के आवरण का संग होता है । फलस्वरूप चेतना प्रकाशित हो उठती है, किन्तु विभावादि के विलीन हो जाने पर स्थायी भाव यद्यपि विद्यमान ...
