10 BÜCHER, DIE MIT «百谷王» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
百谷王 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
百谷王 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 175 页
提倡「道法自然454」的老子,在此亦以深廣無邊的江海為喻,謂其「江海所以能為百谷王,以其能為百谷下,是以能為百谷王」,而君王對人民的態度自應效法江海而置身以「聖人之在民前也,以身後之;其在民上也,以言下之」之位: 江海所以能為百谷王,以其能 ...
老子-心京六一十六天爭-而上江海之月行以能之百谷王者,以其善下之,故能之百谷王。是以爸次上民,必以言下之:爸次先民,必以身后之。是以全人父上冗民不重,父前了民不害。是以天下牙推冗不床,以其不手,故天下莫能上司之手。- (注釋 D 1.百谷王:百川 ...
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 403 页
(D)一六、江海所以能為百谷王者老子(99地方公務人員四等)江海所以能為百谷王註1者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民註2,必以言下之;欲先民,必以身後之註3。是以聖人處上而民不重註4,處前而民不害。是以天下樂推註5而不厭註6。
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
老子 文心工作室. 98.是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之名句的誕生江海之所以能為百谷王1者,以其善下之2,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重3,處前 ...
... 2 )裡的對應詞組「百谷王」。這些取代不適當。「百」有「許多」和「各種」兩個意思,但沒有「一切」的意思。因此前者的取代「過多」,後者「過少」。把「谷」了解為「谷川」或「河流」時,是泛指河川,沒有特指「小河流」。「王」固然有「領袖」和「匯往的地方」的意思,但還 ...
第六十六章江海所以能為百谷王者江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害,是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。謙和慈悲又不爭的領導這些 ...
第二十九篇德章[王本六十六章]江海善下吸引百川江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下皆乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。本章文义 ...
... 其鑑深氋其光遠氋愚而不愚氋與物之蠢蠢者反矣氌大順氋大化也氌如此玄德氋乃可及於大化也氌暋頂批云暋保守元精氋如是而已氌第六十六章河上公註本作後己章棇棇棇氋彭本作善下章棇棇棇氌江海所以能為百谷王者氋以其善下之氋故能為百谷王 ...
【刘备三顾茅庐,诸葛亮鞠躬尽瘁】老子说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”意思是说:“江海所以能够汇集一切溪流成为百 ...
春牧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
江海所以能爲百谷王者,以其善下之,故能爲百谷王。御注:江海所以能令百川委翰歸往者,以其善能卑下之,故百川朝宗。〇御疏:言江海所以能令百川朝宗而為王者,以其善居下流之所致也。故《易》云:地道變盈而流謙,此舉喻也。故地道用謙,則百川委輪而歸 ...
8 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «百谷王» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
百谷王 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
一位世外高人的算命经验，惊呆了众多人！
大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的 ... «NTDTV, Aug 15»
为官者的“水样人生”
所谓“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。水，可以包容万物，囊括四海；人，也可以虚怀若谷、克逮克容 ... «www.qstheory.cn, Feb 15»
道不同不相为谋
这是因为，卑而后能上，弱而后能强。《老子》曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下（卑）之，故能为百谷王。”又曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能先，以其无以易也。 «南方周末, Mai 14»
心理升华克服人性弱点
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之……以其不争，故天下莫能与之争。 和大怨必有余怨，安可以 ... «中国新闻网, Apr 13»
谦德之美
老子谈“江海能为百谷王”。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。”意思是说崇高的善行，就 ... «Epoch Times, Jan 13»
无为而治”是道家管理智慧的基本原则！
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《 .... 第六十六章讲，“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲 ... «商业评论网, Jul 12»
论韬光养晦是价值不是手段
如基辛格博士在其巨著《大外交》中所说的，帝俄时代在欧洲经营了几百年的领土在 .... 韬光养晦者不仅要有所作为，而且其作为的目标是成为“百谷王”，达到“天下莫能 ... «光明网, Aug 11»
“允冠百王”的光武帝刘秀
刘秀的作为，完全进入了“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”的境界。 如果说，对读书人的宽容大度还不算太困难的事情，那么对功臣宿将的信任和 ... «华夏经纬, Aug 10»
