10 BÜCHER, DIE MIT «卑身贱体» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
卑身贱体 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
卑身贱体 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登,此十五人者為其臣也,皆夙興夜寐,卑身賤體,竦心白意,明刑辟、治官職以事其君,進善言、通道法而不敢矜其善,有成功立事而不敢伐其勞,不難破家 ...
臣術人臣之術,順從而復命,無所敢專,義不苟合,位不苟尊;必有益於國,必有補於君;故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪, ... 三曰卑身賤體,夙興夜寐,進賢不解,數稱於往古之德行事以厲主意,庶幾有益,以安國家社稷宗廟,如此者忠臣也。四曰明察幽, ...
中央者土,君官也,司營尚信,卑身賤體,夙興夜寐,稱述往古,以厲主意,明見成敗,微諫納善,防滅其惡,絕源塞○,執繩而制四方,至忠厚信,以事其君,據義割恩,太公是也;應天因時之化,威武強禦以成。大理者,司徒也,司徒者,金也,故曰土生金。西方者金,大理,司徒 ...
4
权力的黑光: 中国封建政治迷信批判 - 第 223 页
忠臣首先必须"卑身贱体" ,也就是进行人格的自我贬抑,谦恭地跪拜在专制政治面前。无论"忠"的政治观念在历史上曾经表现出何等积极的作用,这种奴性精神都是必须明确加以指斥、批判的。韩非在谈到如何处理君臣之间的这种关系时,提出在不同的场合 ...
5
中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 809 页
及蜚廉、恶来革等二人皆诈伪,巧言利口以进其身,阴奉雕缘刻镂之好,以纳其心。务快耳目之欲,以苟容为度。遂往不戒,身没被戮,宗庙崩吔,国家为虚。放戮贤圣,亲近谗夫。《诗》不云乎? '谗人罔极,交乱四国, '此之谓也。故卑身贱体,说色微辞,愉愉 3 句卩句, ...
6
韩非子全译 - 第 2 卷 - 第 928 页
【原文】 44 , 6 若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、赵衰、范蠡、大夫种、逢同、华登 1 ,此十五人者为其臣也,皆夙兴夜寐,卑身贱体 2 ,竦心白意 3 ;明刑辟、治官职以事其君,进善言、通道法而不敢矜其善,有成功立事而不 ...
這便跨國」,不難「破家」;爲了「安主」,不惜「殺身」,奉其主若高天泰山之尊,賤下己身進善言、通道法而不矜善,有成功立事而不敢伐其勞」。君國有難,一馬當先. ,爲了「便材,本身旣能幹,卻又能「夙典夜寐,卑身賤體,竦心白意,明刑辟,治宫職以事其君;像伊尹、 ...
8
文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 208 页
言听事行,则如师徒之势;一言而不听,一事而不行,则陵其主以语; (从)〔待〕之以(威)〔其身〕 6 ,虽身死家破,要领不厲,手足异处, ... 此十五人者为其臣也,皆夙兴夜寐,卑身贱体,竦心白意;明刑辟、治官职以事其君,进善言、通道法而不敢矜其善,有成功立事而不敢 ...
張純, 王曉波 疑」〕而以其身為壑谷 31 洧之卑,主有明名庚譽於國,而身不雎失壑谷编洧之卑。(〔舞非子〕「说善,有成功立事而不敢伐其勞,不難破家以便國,救身以安主,以其主為高天泰山之專,风典夜寐,卑身賤體,涞心白意,明刑辟,治官職以事其君,進善言, ...
若天后稜;某掏、伊尹、周公旦、太公望、管仲、濕朋、百里奚、寨叔、舅犯、趙衰、范盡、大夫種、逢同、華登、( K ]此十五人老之為其臣也,皆風興夜寐,卑身賤體,揀心白意,明刑辟,治官職,以事其君。進善言,通道法,而不敢矜其菩;有成功立事,而不敢伐其勞。
