10 BÜCHER, DIE MIT «不私其利» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
不私其利 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
不私其利 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 2 卷
_『瀉句此明'序篇句各從其類耳景紀謂曰孝文皇帝一〈扣. } ... 沖`私性『口嘯俐『麻陣]躍以獄' { =口之非派罪八不如巾〕=口之〕私其利師】古日重罪之 _ 叭不友妻子是不私其利也唸咖{ `孝文皇帝除誹謗去肉刑鋁廁〝儉不受獸罪人床褥不吐一|} }不私苴^利' '′ '.
晏子對曰:「見善必通 0 ,不私其利,薦善而不有其名 2 ;稱 3 身居位,不爲苟進;稱事授祿 0 ,不爲苟得 0 ,體貴側賤@ ,不逆其倫 0 ,居賢不肖,不亂其序圓,肥利之地,不爲私邑,賢質之士,不爲私臣 0 ;君用其所言,民得其所利,而不伐其功。此臣之道也。」【校注】 3 見 ...
公曰:「廉政而遫亡,其行何也?」對曰:「其行石也。堅哉石乎落落,視之則堅,循之則堅,內外皆堅,無以為久,是以遫亡也。」 景公問為臣之道晏子對以九節第五景公問晏子曰:「請問為臣之道。」晏子對曰:「見善必通,不私其利,慶善而不有其名;稱身居位,不為苟進; ...
... 便是通過與報刊出版的結合。透過「中國紳宦主持,不假外人」的《時務報》以及各地學會、報刊中,士紳的言論可以在這些新式出版品中看到:他們抱怨晉升的管道 ... 上下之情通,而後人不自私其利;中外之情通,而後國不私其治。人不自私其利,則積一人之 ...
響 【注釋】 0 見善必通:謂 所利,而不伐其功。此臣之道也。 ... 么、廿之地,不爲私邑? ,賢質之士 0 ,不爲私臣;君用其所言,民得其 4 \ 1 力\厶、一丁一! ' ± XV 厶 4^! ... 3 ^ 4^1 私其利;慶善而不有其名 0 ;稱身居位,不爲苟進;稱事授祿 0 ,厶~1 II 尸、: ! ' /几^只^一" ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
原君有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利,不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之 ... 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也。既以產業 ...
僅次於孔子,董仲舒的「正其道不謀其利,修其理不急其功」,到班固所寫的《漢書,董仲舒〉那裡,變成了「正其誼(義〉不謀其利,明其道不計其功」,「不急其功」與「不計其功」雖一字之差,卻有很大差別。而這一修正的公式,對以後發生了極其深遠的影響,成爲崇義非 ...
罰的規定,不超過人們的實際情況,恰如其分地各得其所,那就人們都歸附親近於君上了。〔 3 這幾句是赏。上文明云「故民不私其利」,「故民不疾其威」,所以這裡用「威利」二字絷接上文。這三句是説:赏服法,而不致怨上威。. 31 〕威罰,一説當作「威赏」。此語承 ...
夫不費錢之兵,何兵也?即今各省直之衛所軍也。其養之何用?原以備征調也。客兵皆轉餉,而衛軍獨屯田;民田皆起賦,而屯田獨收粒。 ... 軍士利於屯田之無籍,可以免征伍也,則私相賣;豪左利於屯田之無賦,可以免徵輸也,則私相買;管軍官利於軍士之逃亡,可以收屯利也,則一任其私相買賣而莫肯追補。 ... 其利一也;人有籍貫,逃之可稽,其利二也;各自顧其父母親戚,不敢瞋目語難,其利三也;各自認其本額,官將不敢彼此參雜,其利四 ...
九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”,而且还因为尧的大公无私,还表现在尧的“禅让”上。《尚书∙尧典》和《史记∙五帝本纪》都载:尧知道儿子丹朱不肖,不足以掌管天下,“于是乃权授舜”(把掌管天下的权力授予舜)。尧深知,“授舜,则天下得其利而丹朱病; ...
