Bedeutung von "曹衣出水" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 曹衣出水 AUF CHINESISCH

曹	衣	出	水
cáo	yī	chū	shuǐ

WAS BEDEUTET 曹衣出水 AUF CHINESISCH

Definition von 曹衣出水 im Wörterbuch Chinesisch

Cao Yi Wasser aus dem nördlichen Qi Cao Zhongda Tang Wu Daozi sind gut zu malen Buddha-Statuen, Cao Stift Methode der Überschneidung, und enge enge Kleidung, Wu Ze Drehgeste, und der Mantel schwebend, so die Nachwelt, "Wu mit dem Wind, Cao Yi Wasser ". Siehe Song Guo Ruoxu "Bild siehe Chi. Auf Cao Wu Körpermethode. "

曹衣出水 北齐曹仲达p唐吴道子都善画佛像，曹笔法稠叠，而衣带紧窄;吴则笔势圆转，而衣带飘举，故后人称"吴带当风，曹衣出水"。参阅宋郭若虚《图画见闻志．论曹吴体法》。

ÜBERSETZUNG VON 曹衣出水

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10 BÜCHER, DIE MIT «曹衣出水» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 曹衣出水 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 曹衣出水 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

当代中国画文脉研究·田黎明卷: - 第 T-46 页

的例子,曹仲达的技法显现古人叫“曹衣出水” ,吴道子的技法显现古人叫“吴带当风” ,这两个术语后来基本上成了画画人的口诀。但是如果分析一下他们的造型显现与“意象”的关系,现实的感觉与意象的感觉剥离以后,立即就可以显现出其中的道理,因为水 ...

付京生, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

龟兹文化研究 - 第 2 卷 - 第 336 页

曹、陆、顾这三个有名画家的特点,都以连绵循环的线条的密体著称,与张僧繇的"点、曳、斫、拂"汉画民族风格的"疏体"不同。而这个"密体" ,正如元代汤厚在他的《画鉴》上指出的: "曹不兴,人称善画作人物,衣纹皴皱,画家谓'曹衣出水'。"这就很明显地说出"曹 ...

《龟兹文化研究》编辑委员会, 2006

《十方月刊》第三十一卷‧第一期

按唐張彥遠歷代名畫記稱北齊曹仲達者,本曹國人,最推工畫梵像,是為曹,謂唐吳道子曰吳。吳之筆,其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆,其體稠疊而衣服緊窄。故後輩稱之曰:「吳帶當風,曹衣出水。」郭若虛認為,曹仲達與吳道子是不同時代的兩位以擅長佛畫出名的 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

中国美术史论集

形象地说明"曹家样"的特点是"其体稠叠"、"衣服紧窄"、"曹衣出水 n 。这三者联系在一起,才具有曹家样的特色。衣服紧窄、摺襄稠叠的在其它样式的佛像上也能分别或同时见到,但不一定能有"曹衣出水"的感觉。在唐代造像中最具有曹家样特点的是天龙山 ...

金维诺, 2004

六朝艺术 - 第 13 页

这些输入佛画的艺术特点是衣纹稠叠贴体,如同刚从水里爬出来一般,这叫"曹衣出水" ,和吴睐的"吴带当风"并称。这是我国画史上最早所称的"曹衣出水,吴带当风"。至于后来的曹仲达和吴道子,就要算第二轮的"曹衣出水,吴带当风"了。 1 曹不兴在参照西方 ...

林树中, 2004

造型艺术研究 - 第 7-12 期 - 第 137 页

宋人所撰《图画见闻志》称北齐绘画大师曹仲达的画风是"曹衣出水"。可今天谁也没见过"曹衣出水"的形象。 13 为曹仲达的画,到宋代以后已荡然无存,可是在甘肃西至敦煌莫高窟,东至北石窟,南至麦积山石窟,在许多魏晋雕塑和壁画上,何 19 "曹衣出水"却 ...

中国人民大学. 书报资料中心, 1987

当代中国画艺术论著·缘物若水: - 第 139 页

由此可见,中国传统人物画中所传承下来的“吴带当风,曹衣出水”般绘画样式,不仅是中国画线描一种方法,更是一种审美空间,一种自然形态所映印出的文化空间。“吴带当风、曹衣出水”与“永字/ \法”同为一体,无论是其中的风体还是水 化的学习和积淀, ...

田黎明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

中國美術史: 魏晉南北朝卷 - 第 64 页

他是西域曹國人,是師於袁倩的高手,畫"外國佛像亡競於時"。也有些美術史論家認爲"曹衣出水"是指他的畫法而言。實際上"曹衣出水"一詞的出現,正説明了一種特有的文化現象,是從美術發展的角度體現了中華文化對外來藝術形式接受和改造過程的一般 ...

王朝聞, ‎鄧福星, 2000

中国美术史论集: 综论 - 第 78 页

衣服緊窄、褶襞稠疊的在其他樣式的佛像上也能分別或同時見到,但不一定能有"曹衣出水"的感覺。在唐代造象中最具有曹家樣特點的是天龍山的唐代作品,顯然與上面所談到北齊水"風格發展的脈絡也還是有線索可尋的。唐代的把曹仲達爲代表的風格定 ...

金維諾, 1995

吴道子事辑 - 第 146 页

按唐张彦远《历代名画记》称:北齐曹仲达者,本曹囯人,最推工画梵像,是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣服飘举;曹之笔,其体稠密而衣服紧窄,投后辈皆称之曰:吴带当风,曹衣出水,又按蜀僧仁显《广画新集》言"曹"曰:昔竺乾有康僧会者,初入吴, ...

黄苗子, 1991

10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «曹衣出水» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 曹衣出水 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

张大千持花侍女图赏析

刻画人物神态吸尽唐宋绘画精髓，所谓，“吴带当风，曹衣出水”完全从敦煌前逃脱出来，超越两宋前人，已兼得吴曹之长。他平生仅有一篇学术论文《关于敦煌壁画》，在 ... «汉丰网, Aug 15»

千年佛像敷面膜：一敷半年修复需耗1年时间(图)

而修复完成的佛像经过清理、脱盐等程序，已经可以看出宝相庄严、曹衣出水的风姿。据悉，这批造像未来将在成都博物馆新馆展出。 千年佛像敷面膜：一敷半年修复需 ... «齐鲁晚报, Jul 15»

新津有个美如“小敦煌”的地方你知道吗？

清静慧菩萨身披雪白细纱，用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣纹 ... 灵动酣畅，俨然一派曹衣出水、吴带当风的风范，无怪乎成为国之瑰宝，惊世绝伦。 «凤凰网, Jun 15»

河北幽居寺塔释迦牟尼佛像将赴台身首合璧（图）

刘建华说，释迦牟尼像身上的Y字衣纹体现了河北的特点，“这种纹饰在北魏早期 ... 刘建华说，薄衣贴体，则体现了曹仲达“曹衣出水”的画风，曹仲达是中亚曹国人(唐朝 ... «凤凰网, Mai 15»

“气韵生动”是中国画的灵魂

我国古代和现代对笔墨的运用积累了丰富的经验，如人物画运笔有“曹衣出水”、“吴带当风”等十八描，山水画有披麻、折带、斧劈、荷叶等十六种皴法，用墨有积墨、破墨、 ... «文汇报, Apr 15»

（转版）千年之后的西域佛光

在佛教信仰滥觞中华大地的魏晋南北朝时期，一代大师曹仲达乘佛教艺术东渐之风而创造出“曹衣出水”，线型受犍陀罗、笈多佛像“湿水衣褶”的影响，线性则与顾陆的“高 ... «文汇报, Nov 14»

宋明释迦牟尼佛说法图

天女衣褶，如曹衣出水，本为印度作风，北魏时传入中国，北宋以后又复少见。 ... 画中供养菩萨体态丰腴，衣纹沿线以墨晕染，仍见晚唐余风；而佛的肉髻低平，髻底有一 ... «新浪网, Okt 14»

张大千住敦煌3年临摹336幅壁画：花5000两黄金(图)

前者是北齐曹仲达创造的“曹衣出水”，后者则是唐代以吴道子命名的“吴带当风”，到民国时已数百年无人睹其真容。南京博物院古代艺术研究所张蔚星告诉记者，晚清 ... «新浪网, Apr 14»

韩敏的绘画艺术

所谓“吴带当风，曹衣出水”。而这些传统的精髓恰是现代派人物画家所忽略和抛弃的，他们的创作主要依据西画素描的原理及构成，基本淡化了传统线描中对笔墨的诉求 ... «新浪网, Apr 14»

成都万佛寺一座湮没在地下的千年古刹

释迦牟尼佛多为大型圆雕，身着通肩袈裟或褒衣博带式袈裟，袈裟在前面形成数道平行的圆弧纹，紧贴身体，宛如刚从水中出来一般。这种“曹衣出水”的风格，是北齐曹 ... «凤凰网, Mär 14»