Bedeutung von "巢许" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 巢许 AUF CHINESISCH

巢	许
cháo	xǔ

WAS BEDEUTET 巢许 AUF CHINESISCH

Definition von 巢许 im Wörterbuch Chinesisch

Nest Xu Nest Nest und Xu Xu sagte. 2 bezieht sich auf den Einsiedler.

巢许 1.巢父和许由的并称。 2.指隐者。

ÜBERSETZUNG VON 巢许

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• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: xu cuib
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Xu φωλιά
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Xu nes
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: xu boet
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Xu reir

10 BÜCHER, DIE MIT «巢许» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 巢许 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 巢许 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

時代履痕: 中国社会科学院学者散文选 - 第 1 卷 - 第 112 页

巢许究竟为什么不愿做皇帝,这个事情我不大清楚,也不大懂,历史学家的记载也不很详细,但是照我个人老老实实的想法,我却情愿做"争一钱"的商贾,而不愿做"让天下"的巢许一自然,我也不会有天下可让。这道理是极其平常的。譬如有人忽然要求你把你的 ...

单天伦, ‎中国社会科学院, 2004

大易集释 - 第 643 页

梅西子持两说,折衷于紫柏先生曰: "尧舜与巢许,孰得孰丧? "先生泰然应之曰: "皆得皆丧。"梅西子曰: "先生言,实未解,乞先生揭示。"曰: "子知有世出世法乎?《易》形而上者谓之道,形而下者谓之器。故主其道者为法王,主其器者为人王。尧舜人王也,其所设教 ...

刘大钧, 2007

中国思想论集

像高叔嗣这样斤斤计较于巢、许之有无,根本就无法进入到庄子的精神世界:“庄子叹世之溺于功利而疚心其始,又不可与庄语,为此无端崖之词,卮之、寓之,大小重之,无谓有谓,有谓无谓,使见之者疑愤不已,乃有旦暮遇之者。”因此,什么鸿蒙拊髀雀跃,什么河伯 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

邵荃麟评论选集 - 第 1-2 卷 - 第 617 页

巢许让天下,商贾争一钱"论,阿 9 打不过人家,便"发明"一种"精神胜利法" ,譬如说"儿子打老子" ,自以为很得意。其实,阿 9 的方法还不见得高明,粗里粗气的,只配在未庄那些人们面前逞逞强,而且人家一听就会笑起来,也未见得怎样胜利。现在的教授老爷就 ...

邵荃麟, 1981

国朝先正事略: 清代 1108人传记 - 第 2 卷 - 第 1202 页

有许由、巢父而一无所欲,一无所求,使天下之贪者廉,躁者静,竞者让,澹焉各怀一无欲无求之意,以去泰去甚,而天下之乱又以治。然则尧舜巢许者,皆治乱之圣人也。孔子之赞尧舜也,曰'巍巍不^ , ,曰'荡荡无名'。彼尧舜者,绝不以天下介其中,而不翦不新,监门臣 ...

李元度, ‎易孟醇, 1991

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1972 页

志, II 龙廊庙珍。(杜甫《奉赠萧二十使君》 2575 〉这里自谓有别于萧使君,乃是"巢许"式的遁世者。參始傍巢由琮,吾其获心曲。(阎防《百丈溪新理茅茨读书》 2850 〉这里以"傍巢由"形容自己的山间茅舍适于隐居。參如何巢与由,天子不知臣。(沈千运《山中作》?

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

儒學, 文化與宗教: 劉述先先生七秩壽慶論文集 - 第 314 页

佛氏雖後世始入中國,唐虞之時,所謂巢、許之流,即其宗派。唐虞之時,聖學明,巢、許在山中,如木石一般,任其自生自化,乃是堯、舜一體中所養之物。蓋世間字有一種清虛悟淡、不耐事之人,雖堯、舜亦不以相強。只因聖學不明,漢之儒者,強說道理,泥於刑名 ...

李明輝, ‎葉海煙, ‎鄭宗義, 2006

淸先正事略選 - 第 1-2 卷

然則堯‵舜、巢、許者,皆治亂之聖人也。孔子之費堯‵舜也,日「巍巍不與」、日「蕩蕩無名」。彼堯、舜者,絕不以天下介其中而不翦‵不斲,監門臣虜 o 堯‵舜之心曠然,一巢‵許之心也;其所異,特用耳 b 雖然,堯、舜以有用篇用而許由‵巢父以無用篇用,夥不 ...

李元度, 1964

呻吟語:

且世無巢、許不害其為唐虞,無堯、舜、、夔,巢、許也沒安頓處,誰成就你個高人?而今士大夫聚首時,只問我輩奔奔忙忙、熬熬煎煎,是為天下國家,欲濟世安民乎?是為身家妻子,欲位高金多乎?世之治亂,民之死生,國之安危,只於這兩個念頭定了。嗟夫!吾輩日 ...

呂坤, ‎朔雪寒, 2014

李白文化研究（上下册） - 第 199 页

《下途归石门旧居》)这首诗把追慕神仙与桃花源的理想境界联系起来,其实质也是一种对于自由的向往。他说: “吾不凝滞于物,与时推移,出处则平交王侯,遁则以俯视巢许。” (《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》)顺物自然,故不凝滞于物,我既 ...

杨观, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

4 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «巢许» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 巢许 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

从“世界那么大，我想去看看”观察国人的隐逸心态

而隐居箕山的许由和隐士巢父，大约是中国历史上最早、声名最显著的隐士了，他们以巢许并称，开启了中国经久不衰的隐逸传统。 但是，中国历史上的隐士，也并非 ... «光明网, Apr 15»

太白山偶遇不会摆POSS的青涩妹妹

藐视权贵——“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”；好酒任侠——“举杯邀明月，对影成三人。”后来，李白被尊为“诗中之仙”。 今天我们说的是位于陕西宝鸡眉县、太白县 ... «人民网, Mai 14»

王垿：顺兴楼里的民国书法家（图）

巢许旷怀嫌地窄，羲皇高卧趁风凉。昨宵宿酒今犹醉，前日新诗早已亡。莫笑痴顽无个事，幽斋独做静焚香。” 王垿在青岛一住就是21年，他十分思念家乡，为此他把房子 ... «搜狐, Sep 13»

竹林七贤：一个时代的文化符号

向秀回答说：“巢许狷介之士，不足多慕。”令司马昭大为感慨。山涛和王戎对政治则很有热情，竹林之游结束后，他们先后步入仕途，在强敌环伺、险象丛生的西晋官场以 ... «www.qstheory.cn, Sep 11»