Bedeutung von "淳悫" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 淳悫 AUF CHINESISCH

淳	悫
chún	què

WAS BEDEUTET 淳悫 AUF CHINESISCH

Definition von 淳悫 im Wörterbuch Chinesisch

Chun 悫 ehrlich ehrlich.

淳悫 敦厚诚实。

ÜBERSETZUNG VON 淳悫

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10 BÜCHER, DIE MIT «淳悫» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 淳悫 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 淳悫 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

深圳旧志三种 - 第 428 页

【 8 】"淳悫"字,古语本作"敦悫" ,《晋书,华谭列传》: "吴始初附,未改其化,非为蜀人敦悫,而吴人易动也。"但宋代以后,逐渐有"淳悫"之说,然终以使用"敦悫"之语者众也。 19 】"干"字,底本作"于" ,误。《嘉志^卷十九,人物志,乡贤》作"干" ,是。兹据改。仏 4^ [明]欧世懋, ...

卢祥, ‎靳文谟, ‎舒懋官, 2006

插图本中华全国风俗志 - 第 1 卷 - 第 42 页

而赋质淳悫,不失古风。〔《穆志,广灵》〉地隶蔚州,民性质无谄,去华从俭,以耕织为生。〔《元志,广昌》〉耕樵为业,亦事商贾。地近边陲,赋性勇悍。〔《祝志,广昌》〉其风朴略,其俗劲遂。勤耕耘,务牧养。〔《阳高县志》〉地临边塞,人情朴鲁。男务耕牧,女不纺绩。天寒地 ...

胡朴安, 2008

中华全国风俗志 - 第 1 卷 - 第 42 页

先秋陨霜,深春犹雪,终岁勤劳,习尚俭陋〈《灵邱县志》〉。地肥饶,人喜争好斗,颇为北方风气之囿〈《祝志,广灵》〉。广灵西北之区,地硗而民朴,勤于稼稽。如太史公《货殖传》所云:代北之民,任侠为奸,不事农者,盖亦少矣。虽有武健之习,民尚雀角之争。而赋质淳悫, ...

胡朴安, 1986

溪巖日錄 - 第 44 页

十四日陰、小午奉化宰洪公過、名家之子、資質淳愨、酒後繼以水鈑、午後奉宰歸、欲尋陶院、方伯自安東向寧海、都中又有告變、崔瑾尹暈及金致遠皆入辭連、崔則春間任之厚之告也、纔釋而今又爾焉、李荮之訃參惻。十五日陰、朝兩兒行恭禮、午以道及光 ...

金 [Yŏng], ‎Korea μρϟϝ 國史褊纂委員會, 1997

明代儒学生员与地方社会/社科学术文库 - 第 197 页

在学者皆守传注,信师说,有所闻见,即细札于所业之书,无他主意讲套,如今时之汗漫者,故其文采旨趣虽未煥发,而真淳悫实之风可想也。其后读书者寝多,稍骛于进士习,文体也因时而变,初变拘滞而为放纵,及放纵再变,则为艰深,而行与业随之视前辈质实反 ...

陈宝良, 2005

韩非子 - 第 2 卷 - 第 455 页

民之急名也,甚其求利也;如此,则士之饥饿乏绝者,焉得无岩居苦身以争名于天下哉?故世之所以不治者,非下之罪,上失其道也。常贵其所以乱,而贱其所以治,是故下之所欲,常与上之所以为治相诡也。今下而听其上,上之所急也。而淳悫纯信气用心 畏罪,则谓 ...

Xueqi Qin, 1995

榆林碑石 - 第 313 页

博施济众,终身若不及挽。近世所见」亦罕矣。况具魁杰非常之质,韬光不炫,介节以全,岂易窥其涯涘也耶。刘太夫人相夫教子,良」不可诬。故其子若孙,贵而显忠,孝而淳悫,积厚流光,家声日振。天道人事,余于公家信之,志而」为之铭曰:」凤鸟于飞,亦集爰止,千仞 ...

张仲权, ‎宋英, 2003

張養浩集 - 第 169 页

侯愛其沉默淳愨,信任之,人莫能間也。居嘗遠貨利,友二季極和孺,周親屬貧及人急,出所有不計也。由是鄉郯一辭曰: "姚郎君善人也,義人也。"嘗遇一道士傳秘方療瘡瘍,無衰壯可必其愈也,遂居其藥,四方求者不遠千里絡繹踵門,雖徒手無不給也。享年八十,卒 ...

张养浩, 2008

石刻史料新編

盡,口巡^八山&田^ ^ 1 曰賜黄金;「百匹?來幸許州奉, !漱, ^ ^衛將隼 1 :化京—室 01 ^ ^ ^ ^I: ;一^將隼禦術, ^ 1 重心饕^ ^訐寵受頻加口口: 2 ! : : |口一口口? 30 ^ : | 5 ^ : : ^ 3 |之, , 05 太^左衛率^曰,左頷萆^軍懷甯^閼^ , ^牲^綽力性沉果^ 1 读淳愨,辅#宣. ,力, ...

新文豐出版公司. 編輯部, 1979

周代社会生活述论 - 第 159 页

当道德败坏到假作真时真亦假的地步,原来的范畴就获得了侮辱性的新名,韩非又说: "今下而听其上,上之所急也,而淳悫纯朴,用心怯言,则谓之窭;守法固,听令审,则谓之愚;敬上畏罪,则谓之怯;言时节,行中适,则谓之不肖;无二心私学,口使从教者,则谓之陋。

常金仓, 2008