10 BÜCHER, DIE MIT «疵国» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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疵国 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
疵国 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
周世輔 大词^小康^猶國疵國亂邇。 11 、禮運篇中的三世 I 所傳聞之世^所聞之世^所見之世。據亂世^昇平世^太平世。 1 、公羊傳中的三世世說是由盛而衰及由治而亂的,如下表, ,〇兩種三世說之比較 II 嚴格一點說,公羊傳中之三世說是由衰而盛及由亂而 ...
國文科編輯委員會 ... 子其子愛其子也° _ ®小康康,安也° ®幽國疵國亂國體運籌鄭女注訂幽國具去:坷幽,闇也 0 國闇者,君與大夫俱不明也, L 又注訂亂國世亨 _ 訂臣之著富,擬於國君,敗亂之國也° μ 又注訂疵國士亨 _ 訂疵,病也 oL 孔穎達疏云:坷疵國者, ...
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Gao zhong guo wen - 第 3 卷 - 第 xv 页
... 安也 0 0」、孔穎達疏云:「疵國者,君旣危於上,臣又叛於下,刑^嚴重,風俗凋敝,皆國之病,故云疵國」又注「亂國」云:「臣之奢富,擬於國君,欧亂之國也。」又注「疵國」云:「疵,病也。」八幽國疵國亂國禮運篇鄭玄注「幽國」云:「幽,闇也。國閣者,君與大夫俱不明也, ...
Chonggui Pan, Junren Dai, 1967
[145]疵国:疵,当作“病”,病国。[146]藏身:保藏自身。[147]殽:效法。[148]降命:下达教令。[149]请:当作“谓”。[150]兴作:制作。[151]五祀:有不同说法,一指中雷、门、户、灶、井之神;一指户、灶、门、行、中雷之神。[152]参:参比、参拟。[153]并:配合。[154]处:审察。
刑肃而俗敝,则民弗归也,是谓疵国。(《礼记∙礼运第九》)语义:所以说,礼是国君治理国家的最有力的工具,有了它才好区别嫌疑,明察幽隐,敬事鬼神,订立制度,赏罚得当,总而言之,有了它才好治理国家,维护君权。所以,国政如果不以礼为准绳就会导致君权动摇, ...
如不能同時建立起世界大同政權時,在某一國的國會中取得過半數的大同議席,郎在某一國建立大同政權,製定大同臨時約法。到全世界過半數約 ... 這樣,耍二進大同」,就要由「幽國」、「亂國」、「疵國」而「小康口而口大同」了,有三個步驟。是為「三世」之說。
疵"作"訾"。《莊子,逍遥遊》: "其神凝,使物不疵癘而年穀熟。"《釋文》: "疵,病也。司馬云:毁也。一音子爾反。癘,音厲,李音賴,惡病也。"《管子,人國》: "歲凶,庸人訾厲,多死喪。" "疵癘" ... 《詩,小雅,出車》: 127 《禮記,禮運》: "刑肅而俗敝,則民弗歸也,是謂疵國。"註: "疵 ...
没有封地的大来竞用许多执要官员,且能自各祭器,又有全套声乐,这也是不合礼的,可称之为败乱之国。”故仕于公 ... 所以来子有田以安置其子孙,诸侯有国以安置其子孙,这叫做制度。 ... 刑肃而俗敞则法无常,法无常而礼无列,礼无列则士不要也,是谓疵国。
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
赵主父让李疵去探访中山,看可不可以攻伐。李疵回报说二“中山可以攻伐。看主如果不火速进攻,将会落在齐国和燕国的后头。”主父说二“为什么呢? ”李疵回答说二“中山国的国看敬重岩穴隐看像对待老朋友那样亲日坐车去看望那些居住在僻街小巷的 ...
吾今日始知水之可以亡人國也。晉國之盛,表山河,汾、澮、晉、絳,皆號巨川,以吾觀之,水不足恃,適足速亡耳。」魏駒私以肘撐韓虎,韓虎躡魏駒之足,二人相視,皆有懼色。須臾席散,辭別而去。絺疵謂智伯曰:「韓魏二家必反矣!」智伯曰:「子何以知之?」絺疵曰:「 ...