Bedeutung von "得尺得寸" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 得尺得寸 AUF CHINESISCH

得	尺	得	寸
dé	chǐ	dé	cùn

WAS BEDEUTET 得尺得寸 AUF CHINESISCH

Definition von 得尺得寸 im Wörterbuch Chinesisch

Obedient Füße 〖〖erklären: auch, zu bekommen. Bezieht sich auf die wirklichen Vorteile, wie viel ist wie viel.

得尺得寸 〖解释〗得：取得，获得。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。

ÜBERSETZUNG VON 得尺得寸

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10 BÜCHER, DIE MIT «得尺得寸» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 得尺得寸 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 得尺得寸 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

算廸: 8卷 - 第 21-29 卷 - 第 83 页

... 四寸為盆實後^所得四尺四す自乘得一十九, ^四寸^^原實一千尺得一千零八十五尺一^八尺共得四尺四寸自乘再乘得八十五尺 ... 尺與法ー一百^相因^十尺相乘得一百六十尺於叁實內減之餘九百零四尺爲盆責復^^率四尺自乘得寸 1 ハ X 舆首率再樣得 ...

何夢瑤, 1831

難經古義:

尺。分尺(膚)為寸。故陰得尺(膚)內一寸。(動脈)陽得寸(口)內九分。(動脈)尺寸(二部)終始一寸九分。故曰尺寸也。(此篇始以魚後一寸九分之動通稱寸關尺三部)按一難已舉一部寸口。以決臟腑之死生者。以肺朝百脈。非若余十一經之比。蓋取太極未分之象 ...

滕萬卿, 2015

脈經:

故五十度而複會於手太陰。太陰者,寸口也,即五臟六腑之所終始,故法取於寸口。脈有尺寸,何謂也?然..尺寸者,脈之大會要也。從關至尺是尺內,陰之所治也;從關至魚際是寸口內,陽之所治也。故分寸為尺,分尺為寸。故陰得尺內一寸,陽得寸內九分。尺寸終始 ...

王叔和, ‎朔雪寒, 2014

難經經釋:

尺澤在肘中,約文上動脈。故分寸為尺,分尺為寸。此二句釋尺寸二字極明曉。言關上分去一寸,則余者為尺;關下分去一尺,則余者為寸,此言尺寸之所以得名也。故陰得尺中一寸,陽得寸內九分。此二句又于尺寸之中分其長短之位,以合陰陽之數。一寸為偶數 ...

徐大椿, 2015

中华家训3:

心平气和谦虚谨慎,不只是能够早得功名,而且一直保持这种平和的心境,还可以消灾减病。进德修业二者不可或缺吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝弟仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。今日进一 ...

王新龙, 2013

難經集注:

{pt40a1.bmp|漏水下百刻圖}}水下四刻移一經復還於手太陰其得百刻榮衛各計二十五度。二難曰。脈有尺寸。 ... 於其尺內。分一寸以代一尺之法。是故分寸為尺分尺為寸也。故陰得尺內一寸。丁曰。陰數偶也。陽得寸內九分。丁曰。陽數奇也。尺寸終始一寸 ...

王九思, ‎王惟一, 2015

十戒十行訓:

是我分內止應得尺得寸。非由尺寸而至丈尋。步步跟求。追尋進去也。斷勿意外忘想。從刻薄處苛求。六曰自暴。為人須從本分做起。有用之材不可棄置。宜努力上進。自。指己而言。自暴。猶言自棄本分。如士農工商。各人分內應做的事業。所當惟日孜孜。

孚佑帝君, 2014

難經:

人一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,呼吸定息,脈行六寸,人一日一夜,凡一萬三千五百息,脈行五十度,周於身漏水下百刻,榮衛行陽二十五度,行陰亦二十五度,為一周也,故五 ... 故分寸為尺,分尺為寸,故陰得尺內一寸,陽得寸內九分,尺寸終始一寸九分,故曰尺寸也。

秦越人, ‎朔雪寒, 2014

朱自清作品選 - 第 T-91 页

但是擴大自己得一圈兒一圈兒的,得充實,得踏實。別像肥皂泡兒>一大就裂。“大丈夫能屈能伸” ,該屈的得屈點兒'別只顧伸出自己去。也得估計自己的力量。力量不夠的話, “人一能之>己百之,人十能之,己千之" ;得寸是寸,得尺是尺。總之路是有的。看得遠 ...

劉紹銘, 2009

朱子语类词汇研究

溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。”《宋元語言詞典》、《漢語大詞典》列此 ... 只是一'敬'字好。”德明。(卷18,頁402)問橫渠“得尺守尺,得寸守寸”之說。 ... (卷30,頁762)亦是聖人看得地步廣闊,自視猶有未十全滿足處,所以其言如此。非全無事實,而但為此詞也。

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015