Bedeutung von "地无遗利" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 地无遗利 AUF CHINESISCH

地	无	遗	利
dì	wú	yí	lì

WAS BEDEUTET 地无遗利 AUF CHINESISCH

Definition von 地无遗利 im Wörterbuch Chinesisch

Unsinnige Grund und Boden alle Ressourcen Entwicklung, gibt es keine Auslassung.

地无遗利 地面上下的资源全部开发，没有遗漏。

ÜBERSETZUNG VON 地无遗利

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10 BÜCHER, DIE MIT «地无遗利» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 地无遗利 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 地无遗利 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

隋史遺文:

庶乎人無遺力,地無遺利,遍野皆衣食之資矣。此百世經常之大利也。今之談水利於西北者,以瀛海為最。瀛海乃三輔之下游,九河之會道,自昔滹沱未合,則蜂湧奔騰之勢未甚,而疏瀹濬導之功可施。自隆慶中葉相合為梗,其吞天沃日之濤,排山倒海之狀,若震霆 ...

朔雪寒, 2014

松窗夢語:

庶乎人無遺力,地無遺利,遍野皆衣食之資矣。此百世經常之大利也。今之談水利於西北者,以瀛海為最。瀛海乃三輔之下游,九河之會道,自昔滹沱未合,則蜂湧奔騰之勢未甚,而疏瀹濬導之功可施。自隆慶中葉相合為梗,其吞天沃日之濤,排山倒海之狀,若震霆 ...

朔雪寒, 2014

中華民國立憲理論與 1947 年的憲政選擇 - 第 49 页

馮桂芬在《校邢廬抗議》中,不僅指出中國的軍事不如洋人,在政治制度方面,他也認為:「人無棄才不如夷,地無遺利不如夷,君民不隔不如夷,名實必符不如夷」"。馮桂芬對上下之情不通,或君民柑隔以致民隱不聞,雖前沒有主張開議院來解決,但他提出此一政治 ...

桂宏誠, 2008

李觏思想硏究 - 第 57 页

〈 4 〉与不劳动者不得食的思想相适应的是李觏提出了"人无遗力,地无遗利"和"人各有事,事各有功"的"民富国强"的主张。他认为,这样做不仅能够达到平土田,均贫富的目的,而 5 可以达到"民用富而邦财丰"的目的。因为这是"富民之大本,为国之上务" ,所以 ...

姜国柱, 1984

丁韙良與近代中西文化交流: - 第 452 页

《富國策》認為,生財三要素,地利、人功、資本並重,「然論其滋生之力,則各有多寡、大小之不齊,或因乎時,或因乎地也。」財之生于地利者,「固視 ... 國家要增益財用,非于三者有所擴充不可,「如農田無遺利矣,則宜設法以益其地;百工無遺力矣,則宜設法以益其功 ...

傅德元, 2013

朱谦之文集 - 第 1 卷

人" ,便知这种社会里,生产怎样地发达,用力怎样地不惮劬劳。我们再根据《周礼》大司徒、遂人两职,便知道这时地无遗利,人无遗力的情形。李観《周礼致太平论》(《国用四盱江集》卷六)说得好: "言井田之善者,皆以均则无贫各自足也,此知其一未知其二。

朱谦之, ‎黃夏年, 2002

Shi yi gou chen - 第 16 页

Anshi Wang, Hansheng Qiu 也。地無遺利矣,故物不可勝用也。女不淫而仁也,又有禮也。士不惰而武也,又有義也。非『这「不作無益也,預備乎田桑之事而已。罾不貴異物也,致美乎田器而已。人無遺力矣,故事不足治釋八章(二之日鑿冰冲冲)説:則索绚』,女子 ...

Anshi Wang, ‎Hansheng Qiu, 1982

农村家庭副业手册 - 第 3 卷 - 第 101 页

利其微获者是下农夫也。"饶敦秩《植棉纂要》中说, "今之种棉者,每于田塍沟侧种豆,不留尺寸空余,所谓地无遗利,不知补豆一簇,害旁苗数株,利其微获,得不偿失, "又说, "乃今之种植者,不惟不思存地力,而反不能恤地力,于棉田内杂植麦、豆、菜子等物,惟冀多 ...

祝遵璜, 1984

两湖平原开发探源 - 第 273 页

如竹山县在乾隆年间"在昔地浮于人,迩来人余于地,无不垦之田" , "虽高岩峻岭,皆成禾稼" "〕。房县"国初以来,日渐开垦,小民择高陵大阜,凡可树艺处,几至无地不毛" "〕。高山可垦之处也种上了玉米、洋芋等高产作物。到清后期,郧阳六属已"地无遗利,人无遗 ...

梅莉, ‎张国雄, ‎晏昌贵, 1995

中國十九世紀思想史 - 第 2 卷 - 第 490 页

所謂「有待於夷者,獨船堅破利一事」,是僅就「軍旅之華」而言。在此之外,中國不如西夷之處仍多,如謂:「人無棄材不如夷,地無遺利不如夷,君民不隔不如夷,名寅必符不如夷」 0 。「人無棄材」指教育,桂芬因瑞典國教育普及的現象,不禁慨歎「堂堂禮義文物之邦, ...

政通韦, 1992