10 BÜCHER, DIE MIT «砥身砺行» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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砥身砺行 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
砥身砺行 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
館有數百生,給其餼廩。其射策通明者,即除為吏。十數年間,懷經負笈者雲會京師。又選遣學生如會稽雲門山,受業於廬江何胤。分遣博士祭酒,到州郡立學。七年,又詔曰:「建國君民,立教為首,砥身礪行,由乎經術。朕肇基明命,光宅區宇,雖耕耘雅業,傍闡藝文, ...
《史记'伯夷传》六一 2127 :闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士, ^ ( ^ ; ] )能施于后世哉 7 后世多作〔砥节砺行〕,磨炼节操和品行。后汉^蔡邕《蔡中郎集'二' ... 传序》四八 662 : (诏曰)建国君民,立教为首,砥身疬行,由乎经术。地丑德齐^ 1 011011 ^6 卩!
彥之敦經悅史,砥身礪行,志存典制,動蹈規矩。何妥通涉俊爽,神情警悟,雅有口才,兼擅詞筆,然訐以為直,失儒者之風焉。劉焯道冠縉紳,數窮天象,既精且博,洞幽究微,鉤深致遠,源流不測,數百年來,斯人而已。劉炫學實通儒,才堪成務,九流、七略,無不該覽。
... 萧子良传》载,竟陵王子良"与文惠太子同好释氏,甚相友悌。子良敬信尤笃,数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧,至于赋食行水,或躬亲其事"。 ... 四年下诏置《五经》博士,广开馆宇,儒生射策通明者,即除为吏。七年又诏曰: "建国君民,立教为首,砥身砺行,由乎经术.
江阳从容雅望,风韵闲远,清谈高论,籍甚当年;彦之敦经悦史,砥身砺行,志存典制,动蹈规矩;何妥通涉俊爽,神情警悟,雅有口才,兼擅词笔,然讦以为直,失儒者之风焉;刘焯道冠缙绅,数穷天象,既精且博,洞幽究微,钩深致远,源流不测,数百年来,斯人而已;刘炫学实 ...
第三节穷源无二圣,测善非三英―梁武帝的"三教同源"说梁武帝萧衍( 464 — 549 〉,幼读经书, "洞达儒玄" ,曾参加齐竟陵王萧子良所创之"西邸" ,为"八友"之一。与信佛名士游,始信佛。登位后,于儒学、佛教相并弘倡。认为"建国君民,立教为首,砥身砺行,由乎 ...
梁武帝在天监七年的立学诏中说: "建国君民,立教(案:指儒学)为首,砥身砺行,由乎经术。 ... 二,《三破论》所说的"今中国人"当然不会是泛指普通的百姓,应该是指倡导那种"破国"、"破家"、"破身"的"三破之法"的最髙当权者。佛教在齐代永明时期仅仅是开始 ...
复旦大学 (Shanghai, China). 中文系. 文艺理论教研室, 1981
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Guo xue fa fan - 第 63 页
Chʻin-tsiu Ko. 亲屈舆驾,释奠于先师先圣,申之以宴语,劳之以束帛,济济焉,洋洋焉,大道之行也如是" @。梁武帝在天监七年的立学诏中说: "建国君民,立教(案:指儒学; )为首,砥身砺行,由乎经术"。
... 各主一館 0 館有數百生 0 給其餓廩 0 其射策通明者,即除為吏 0 十數年間 0 懷經負笈者雲會京師 0 又選遣學生如會稽雲門山,受業於廬江何胤 0 分遣博士祭酒 0 到州郡立學 0 七年 0 又詔曰 0 訂建國君民 0 立教為首 0 砥身礪行 0 由乎經術 0 朕肇基明 ...
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 188 页
七年,又诏曰: "建国君民,立教为首,砥身砺行,由乎经术。朕肇基明命,光宅区宇,虽耕耘雅业,傍阐艺文,而成器未广,志本犹阙。非以熔范贵游,纳诸轨度;思欲式敦让齿,自家刑国。今声训所渐,戎夏同风。宜大启痒教,博延胄子,务彼十伦,弘此三德,使陶钧远被,微言 ...
