10 BÜCHER, DIE MIT «恩沾» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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恩沾 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
恩沾 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
十四字觀瞻法相,如來開慧眼,果證菩提樹。音貫靈臺,黎庶沐神恩,禪參紫竹林。 帝君。十三字恩沾九六原 十五字恩施六合,字佑渡迷,靈光直射三清境。主護群黎,金仙醒世,大道闡揚四部洲。十五字恩沾萬物,瑞芳闢洞,靈光普照輝孤島。主渡眾生,聖域通玄, ...
... 公庭鞫认分、肠断闻音分、仁贤临难分、恩沾蠲释分、割恩云水分、千里瞻风分、指迷护法分、拈阄灌露分、开权显实分、惩奸礼祖分、地狱游魂分、还阳觅道分、道传海外分、遗嘱传灯分、暗垂接引分、逗机发愿分、七笔勾尘分、护法搜山分、东昌发悟分、 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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淡新檔案: 行政 - 第 22 卷 - 第 185 页
行政 吳密察, 淡新檔案校註出版編輯委員會. 原代狀差書案復訊飭遵」,可見愛民無訟之至。但王?食肉知味,奸計百出,賄放歸家,在外耀武揚威,聲稱雖在縲拽,亦無奈他何。獨不思,控在公庭,應知法律,膽敢於昨日間,糾眾一一十餘猛,將所爭之田禾,列械搶刈, ...
吳密察, 淡新檔案校註出版編輯委員會, 1995
詡俱不受,滿城百姓咸稱其清。次日,遣使至京,上表奏聞捷略。表曰:覆載之間,生民總總。有君則安,無主則亂,天命有德,歷世相傳。而順天者存,逆天者亡。所以運有長短,國有興衰,此古今之明鑒也。欽惟皇太后陛下,天錫神智,德合乾坤。四海沾恩,萬方蒙化。
源出于厅屈合儿番寨之素古山,北流经野雀块、描东、龙布寺东、吴屯酉、季屯东、保安城西、脱屯酉,有哈麻沟水自东南注之。至上龙布寨群务庄东,恩沾木河水东南来注之。至古隆庄西,清水河酉甫来注之。至马有多扶口入黄河,长三百里。扦雀峡河水出保安 ...
王昱, 青海省社会科学院, 青海省地方志编纂委员会, 1987
... 一至眾兵敗沒臣坐守松山模糧馨絕人皆相食城破被捨自分應死蒙皇上羚憐不殺而恩養之今合朝見臣自知罪重不敢入上目彼時與我軍交戰各為其主胺豈介意胺之擊敗十三萬兵得松錦諸城皆天也天道好生養人者斯合天道朕故恩沾及爾爾但念胺撫育之恩 ...
得之者澤被群生, 恩沾黎庶。故曰仁聲播九有而無窮。地天泰故,斯人挺生;雲雷屯則經綸顯設。此指上兩格之人,其生也既有所自而不虛生;其出也必有所為而不茍出也。或云:地天泰,乃戊申見辛亥。雲雷屯,乃壬子見乙卯。即妙選地天交泰,雷雨迎春二格。
向闻大主天恩仁惠。至于天恩温库库木罕奏书曰:大主明鉴,微末库库木罕合掌谨奏,大主圣体安和,不任幸胜。库库木束, ... 于雍正十年间,遣使来藏,经驻藏大臣等奏,蒙圣恩沾德化,于是藏之西南,计程两月,有巴勒布一区,夭道和暖,产稻谷孔雀。其民分为三部:
吴丰培, 松筠, 《西藏研究》编辑部, 1982
大軍所至,玉石俱焚,豈不是失掉陛下恩沾黎庶的意思嗎?況且李煜乃是個恭順不過的,陛下竟堅決不肯網開一面,陛下是未免太寡恩了。」太祖取江南的心腸本無可回,又聽徐鉉這等冒瀆,不禁大怒,拔劍而起,指着徐鉉嚴聲叱道:「休再多講!江南果沒有什麼 ...
冷^勿〉〈 得此籤者,將脫困出厄,克展長才,所謀有成,恩貴扶持,同時恩沾四方,造褔眾生 o 此乃蛟龍奮起、成就人我之籤示也。批斷而受益。〉沉悶已久的天氣,突然問卒地一聲雷,響徹雲雪,帶來了久違的雨露甘霖,合各方都歡欣不已,此時不但是蛟龍舊起沖天 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «恩沾» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
恩沾 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
水陆法会的功德
宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。 «新浪网, Apr 15»
