10 BÜCHER, DIE MIT «反朴还淳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
反朴还淳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
反朴还淳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 久矣:今之戏子,尚与古乐意思相近。"末达,请问。先生日: "韶'之九成,便是舜的一本戏子;。武'之九变,便是武王的一本戏子。圣人一生实事,俱播在乐中,所以有德者闻之,便知他尽善、尽美与尽美未尽善处。若后世作乐,只是做些 反朴还淳,取今之戏子, 140.
陛下貞觀之才乂 4?1^4 ^^^,一/么尸^ 5^ 4 ^一\一匸》巧女/ X 厂^ '才^ V 一》厶 31 /巧 V -一厂、么尸大~1 初,動遵蟲兀、舜,捐金抵璧 0 ,反樸還、淳。頃年以來,好尚奇、一 1 ^巧 4^*0 ±厂! 60 \ 2^1!'虫. ! '虫 4 乂. V 虫?./10 \ /?, ^几、虫尸、大厂、么尸古〔一異, ...
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
反朴还淳,去奢从俭,每一衣一食,与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子,养士若兄弟。谋素和,恩素蓄,练万众以身人之先,临百阵无念我之后。七载之中成大业,六合之内为一统。非朕之行有德,盖金之政无恒。是以受天之裙,藏承至尊,南连赵宋,北接回纥,东夏西夷, ...
魏徵一再以堯舜勉勵太宗,貞觀十三年( 639 ) ,他在〈十漸疏〉中稱:「論功則湯、武不足方,語德則堯、舜未爲遠」、「陛下貞觀之初,動遵堯舜,捐金抵壁,反樸還淳。」"太宗在長孫皇后死後,一度想立兄弟元吉之妃楊氏爲后。魏徵勸諫說:「陛下方比德唐、虞,柔何以 ...
1 王阳明肯定秦始皇焚书是去繁文,有禁毁"反经叛理之说"的客观作用,只是不该焚毁六经。 ... 他认为,文中子拟经以图明道,而韩愈却倡古文复兴,兴繁文以乱实;王通求实反朴还淳,注重道德修养,而韩愈却提倡"文以载道" ,重在著述道德文章。王阳明甚至 ...
厚辞刀散握渥消野愚远直猪朴朴朴朴,敦朴,反朴,返朴,复朴,魅朴,古朴,鬼朴,和朴,鸿朴,厚朴,浑朴,坚朴,俭朴,简朴,竭朴,搢朴,荆朴,静朴,矿朴,鲁朴,沤朴,敲朴,穷朴,散朴,桑朴,沈朴,守朴,疏朴, ... 资朴,朴实头,朴斫之材,反朴还淳,斫雕为朴,见素抱朴,还淳反朴。
先生曰: '子以明道者使其反朴还淳而见诸行事之实乎?抑将美其言辞而徒以浇浇于世也?天下之大乱,由虚文胜而实行衰也。使道明于天下,则《六经》不必述。删述《六经》,孔子不得已也。自伏義画卦,至于文王、周公,其间言《易》如连山、归藏之属,纷纷籍籍, ...
柳诒徵说: "老子之所谓愚民,则欲民愚于人世之小智私欲,而智于此真精之道,反本还原,以至大顺。故以后世愚民之术归咎于老子者固非,但知老子主张破坏一切,不知老子欲人人从根本上用功者,亦绝不知老子之学也。"大顺,反朴还淳,顺乎自然,是最大的和顺 ...
北齐文宣帝的《禁浮华诏》,文章力禁浮华,形式是散行,文辞也具有"反朴还淳"的特点:顷者风俗流宕,浮竞口滋。家有吉凶,务求胜异。婚^丧葬之费,车服饮食之华,动竭岁资,以营曰富。又奴仆带金玉,婢妾衣罗綺。始以创出为奇,后以过前为丽。上下贵线,无复等 ...
北齐文宣帝的《禁浮华诏》,文章力禁浮华,形式是散行,文辞也具有"反朴还淳"的特点,顷者风俗流宕,浮竟口滋。家有吉凶,务求胜异。婚 II 丧葬之费,车服饮食之华,动竭岁资,以营日富。又奴仆带金玉,婢妾衣罗绮。始以创出为奇,后以过前为丽。上下贵贱,无复等 ...
