10 BÜCHER, DIE MIT «繁祉» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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繁祉 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
繁祉 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
呂世宜, 何樹環. 似,願言使君,介以繁祉 85 。 85 介以繁祉:語出《詩經,周頌,雖》,鄭箋:「繁,多也。文王之德安及皇天,謂降瑞應無變異也。又能昌大其子孫,安助之以考壽與多福祿。」 六十 60 公祭芸攀先生交懿矣 229 六十三李鏡涵明府百齢壽言.
绥我眉寿[11],保佑我长寿,介以繁祉[12]。赐给我多种多样的福禄。既右烈考[13],既拜劝我父周文王,亦右文母[14]。也拜劝我的太姒娘。【注释】[1]邕邕:和睦的样子。[2]肃肃:肃敬的样子。[3]相:助祭的人。辟公:指诸侯。[4]广牡:大牲。[5]相:助。予:我,武王自称。
[4]广牡:大牲。[5]相:助。予:我,武王自称。肆祀:陈列祭品。[6]假:嘉。皇考:对已故父亲的美称,这里指文王。[7]人:臣。[8]后:君。[9]燕:安。[10]昌:昌大。厥后,其后世子孙。[11]绥:赐给。眉寿:长寿。[12]介:佐助。繁祉:多福。[13]右:通“侑”,劝侑。烈考:光明显赫的先父。
官聯式序,奔走在庭。几筵結慕,祼獻惟誠。嘉樂載合,神其降止。永言保之,錫以繁祉。登歌辭:孝熙嚴祖,師象敬宗。惟皇肅事,有來雝雝。雕梁霞複,繡橑雲重。觀德自感,奉璋伊恭。彝斝盡飾,羽綴有容。升歌發藻,景褔來從。俎入歌辭:郊丘、社、廟同。祭本用初, ...
据以上引文可知, "介" (神祐)、"社"〈神福)皆与祭祀有关一是祭祀的结果,因此,在《生民》中,姜原先是"克裡克祀,以祓无子" ,结果"履帝武敏"之后便受到天帝的福祐(介止^介止(祉)联用的尚有《周颂'雖》: "蒸及皇天,克昌厥后,绥我盾寿,介以繁祉,既右(祐)烈考.
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馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
殺我眉壽,介以繁祉。旣右烈考,戧丈能武稱聖帝。槺大安樂到上天,使其後代能與^ 0 賜我到老還平安,給我好多大? 1 氣。先父有功承胲顧,先母有德承保庇。【注釋】有籴:來祭祀的人。難雖 0 ^ 9 和順貌。肅肅:嚴肅貌。相維碎公:助祭的人是諸侯們。穆穆:莊嚴 ...
及皇天,謂降瑞應,無變異也。又能昌大其子孫,安助以繁祉。燕,安也。箋云:繁,多也。文王之德,安也。燕及皇天,克昌厥後。綏我眉壽,介武者,文以教化,武以除暴,暴止教興,故人皆有才智「文王受命,有此武功」。是文王有文有武也。並舉文人之德,而言文武,故知 ...
基天明命,厥厚克昌。是孝是享,申锡无疆。高宗建炎初,国步尚艰,乃诏有司,天帝地祇及他大祀,先以时举。太常寻奏,近已增募乐工,干、羽、龔、虡亦备,始循旧礼,用登歌乐舞。其祀昊天上帝:降神用《景安》園钟为宫,三奏蒐讲上仪,歆止。嘉我馨德,介兹繁祉。
臣備腹心,苟可以繁祉聖躬,安存社稷,臣雖灰身破族,猶生之年也。豈憚忤逆之災,而令陛下不聞至言乎?」於是帝改容動色。是歲,有星孛于大辰。隆上疏曰:「凡帝王徙都立邑,皆先定天地社稷之位,敬恭以奉之。將營宮室,則宗廟為先,廄庫為次,居室為後。
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «繁祉» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
繁祉 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
《九成宫醴泉铭》给今人的政治智慧
杂沓景福，葳蕤繁祉：云氏龙宫，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁。萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之 ... «光明网, Apr 10»
