10 BÜCHER, DIE MIT «逢衣浅带» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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逢衣浅带 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
逢衣浅带 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
王引之又嫌《郭呈碑》单证太孤,故又从"锋"字的通假字上找例证,日: "字或作逢, X 作搂。《洪范》'子孙其逢' ,马注日'逢,大也'。《儒行》'衣逢掖之衣'。郑注日'逢犹大也。大掖之衣,大抉禅农也。'《庄子·盗拓篇》。撞衣浅带'向秀注日: '儒服宽而长大' (见《列子(黄帝 ...
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 3 卷
ba shi er juan : yu bian er juan Niansun Wang. 卹‵‵ ‵ ‵ ‵」 一.瞳盧庚魯問篇日是. 屾汁]」昂〝′篇] '蛙〝冠進咁] ^衣逄儒效篇逢衣淺帶解果其冠一俐柺惊莊並日逢大也列于 _ 黃胸由篇日女逢衣徒也譴鋒逢捏字異而義同鋒衣與傅抱連文邱仲輝寸皆 ...
逢衣亦作"丰衣"、。绎衣"、"缝衣。。儒生所穿的宽松大袖之服。(列子·黄帝 L "孔子顾谓弟子日:诵志不分,乃疑于神,其菏楼丈人之谓乎? '丈人日'汝逢衣徒也'。" (苟子·儒效 h "逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世。" (庄子·盗踞) : "今子修文武之道,掌天下之辩 ...
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史記斠證 - 第 4-5 卷 - 第 1432 页
而子孫其逢吉。王念孫云:「余友李氏成袼曰:「當讚至逢字句絕,與上文五從字、一同字-音韵正協。吉字別爲一句,與下文五吉 ... (摱僮疰:「逢,大也。淺帶,博帶也。^ ^ |作『逢衣博帶。」」〕進^ ^ II 籩:「豐衣博帶。』一作逢,一作豐,亦逢、豐通用之證。曰時五者來備, ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
逢衣淺帶( 59 ) ,舉( 60 ) ,不知法后王而一制度不同於世俗矣,然而不知惡;其言議談王以欺愚者而求衣食焉;法后王,士制度」隆禮義所不及 _ 聞見之所未至誣,外不自以欺,以是尊士制度;以淺持博,以古別白黑億物怪變,所未之,無所佛疑作( 64 ) ;張江故人主用 ...
《礼记∙缁衣》)从这个角度看,所谓“衣服不贰”,所谓“正其衣冠”,所谓“红紫不为亵服”,体现的都是恭谨和庄重的君子人格。最后 ... 《荀子∙非十二子》)“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世术,缪学杂举,不知法后王而一制度,不知隆礼义而杀《诗》、《书》。其衣冠行伪 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 511 页
《庄子,盗跖篇》"捷衣浅带" ,向秀注曰: "儒服宽而长大(见《列子,黄帝篇铎丈》〉。"《释文》曰: "捷,本又作缝。"《荀子,非十二子篇》"其冠进,其衣逢"。《儒效篇》"逢衣浅带,解果其冠" ,杨偯注并曰: "逢,大也。"《列子,黄帝篇》曰: "女,逢衣徒也, "缝、鋒、逢、捷,字异而义同 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 814 页
I 衣,大衣也。"〈《庄子集释〉)浅带:谓宽大的慶带。(荀子'舰〉"逢衣浅带" ,杨傢注: "浅带,博带也。(韩诗外传〉作'逢衣博带' ,言带博则约束衣眼者浅,故曰浅带。"所谓" 3 带使浅狭" (陆摁明说〗、"浅薄之带" (成玄英说〗,皆误。甘辞:甜美的言辞。可引申为花言巧语 ...
... 博得高贵的名声。上天不能使他死亡,大地不能把他埋葬,桀、跖的时代不能污染他,不皇大儒就没有谁能这样立身处世,仲尼、子弓就皇这样的人。【原文】故有俗人者,有俗儒者,有雅也儒雹有大儒者。不学问无正义,以富利为隆皇俗人者也。逢衣浅带日,解栗 ...
方勇, 陸永品 明説 X 『淺薄之帶』(成玄英説、皆誤。注"『淺带,博帶也。《韓詩外傳》作「逢衣博帶」,言帶博則約束衣脤者淺,故曰淺帶。』所謂『缝带使淺狭』(陸德文》:「捷,又作『缝」。」缝衣,大衣也。』^《莊子集釋》〉淺帶:謂寬大的腰帶。《荀子,儒效》『逢衣淺帶』, ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «逢衣浅带» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
逢衣浅带 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
秦始皇“焚书坑儒”辨：有“焚书”但未“坑儒”
《荀子·儒效篇》)何谓“俗儒”？荀子说：“逢衣浅带，结果其冠，略法先王而足乱世；术谬学杂，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》；其衣冠行为已同于世俗矣。 «中华网, Mär 10»
中国文化“和”的精神
章太炎《诸子学略说》说：“所谓中庸，实无异于乡愿。彼（孔子）以乡愿为贼而讥之。夫一乡皆称愿人，此犹没身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下 ... «新华网, Aug 08»
