10 BÜCHER, DIE MIT «赴火蹈刃» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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赴火蹈刃 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
赴火蹈刃 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
赴汤蹈火^ 10^9 ^ 00 卜 05 原或作〔赴火蹈刃〕,奔向熊熊烈火,脚踏锋利刀口。形容奋不顾身,不避艰危。《淮南子^泰族训》【《诸子集成》本 357 〉:墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。化之所致也。|汉'刘向《说苑'一五'指武'一〇节》:军之法令,赏罚 ...
鲁迅在《非攻》中所着重歌颂墨子的,就是"赴火蹈刃,死不还踵"的精神。关于墨子的这种精神,郭沫若在全面批判墨子思想的论文中,也曾在文字上作某种程度的肯定。如在《墨子的思想》中说: "墨子正是一位特异人格的所有者,他诚心救世是毫无疑问的。
壘陳之次,車騎之處,勒兵之勢,軍之法令,賞罰之數。使士赴火蹈刃,陷陣取將,死不旋踵者,多異於今之將也。孝昭皇帝時,北軍監御史為姦,穿北門垣以為賈區。胡建守北軍尉,貧無車馬,常步,與走卒起居,所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監御史,乃約其走卒曰:「我欲與 ...
族訓》亦說「墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵」。《新語,思務篇》亦說「墨子之門多勇士」。而荊吳起之亂,墨者鉅子孟勝以為陽城君守,弟子死者百八十三人。這種富于公誼的精神,尤其值得敬仰。梁啟超著《墨子學案》,有云:「論到人格,墨子真算 ...
馮之今若兼斕琍此其有利且易篇池戟則`唰...鵜無{比隴之者而吧矣淮嘀子泰族訓墨子服役者百八、十人皆可使赴火蹈刃死不旋踵士伏水火而死洧( `呸川勝致他淋叭身′ m 茄 _ 淇‵蹦′鯛地且圃泊越王褥勇 _ 敘嘩臣慌叩焚奘火鼓】陑瞄之其也叉任助奏彈 ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769
见汉,韩婴《韩诗外传》: "命入朝廷,如赴汤火"。同义,蹈汤赴火,赴蹈汤火,蹈赴汤火,探汤赴火,探汤蹈火,赴汤投火。(探:摸,伸。投:投进。)近义,赴火蹈刃。付之度外〖 0 2^17 30 [解释]把它放在考虑以外。指不去管它,不放在心上。度,揣度,考虑。度外,考虑以外, ...
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無求備齋墨子集成 - 第 39 卷 - 第 142 页
垂手服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不旋踵化之所致也(凌倣馴)化字最能傳達神惜亦郎嘶漢偽之染也死乃人所最錐而能赴火蹈刃視死如飴則埋仟之威人必有在學寸夕。 0O . E 夕: ,問文字言語以外者古語曰「以言教者訟以身教者從」其此之謂矣夕夕.
... 皆可使赴火蹈刃,死不旋踵」〈淮南子〉。墨子的宗敎思想以及其宗敎情操的實踐,祇限於墨子本人以及少數的一些弟子。墨子並沒有將其學說「敎義」化,也沒有將實踐敎義的規範「敎規」化,更沒有設計具體可行的制度,使之「敎儀」化。因而眞正缺乏「宗敎」 ...
古今學人每徵引《淮南子‧泰族訓》:「墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。」以說明墨者對墨子無條件地崇拜與服從,殊不知《淮南子》此項綜述僅僅是根據第一任鉅子孟勝及其弟子因陽城君失國集體殺身就義一事,並不能完全準確地反映墨子 ...
传“墨者”都能赴火蹈刃,是当时社会一个令人生畏的群体。墨子死后,墨家一分为三,首领称“巨子” ,代代下传。至战国后期,墨家又汇合为两支:一支注重几何、光学、力学等自然科学研究,尤其发展了前期墨家的认识论和逻辑思想,被称为“墨辩”。“墨辩”是中国 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «赴火蹈刃» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
赴火蹈刃 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
墨侠的逻辑
墨侠不仅善战，而且不怕死，一往无前，人称赴火蹈刃，死不旋踵，是被宗教精神鼓舞，为信仰和理想而战的高科技战士。他们有着严密的组织，有自己一套法律，只要 ... «经济观察网, Aug 15»
从春秋到明清中国人的性格历史
侠人义士救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了 ... «光明网, Mär 15»
张宏杰：宋代以前中国人可以说是伟大的民族
侠人义士们救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了 ... «凤凰网, Nov 14»
张宏杰：中国人的性格历史
侠人义士救危扶困，振人不赡;路见不平，拔刀相助;知恩必报，赴火蹈刃;受人之 ... 如鲁迅所说，春秋时的侠客，是以“死”为终极目的，他们的结局也确实是慷慨赴死而去。 «腾讯网, Okt 14»
张宏杰：明清与春秋时的中国人是两个不同物种
侠人义士救危扶困，振人不赡;路见不平，拔刀相助;知恩必报，赴火蹈刃;受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那时 ... «凤凰网, Okt 14»
舆论主体、舆论泡沫与舆论领袖的历史之境
《淮南子·泰族训》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”墨子门下的180个舆论人都有异常的感染力，个个言论感化人心，遇到危险还不惜 ... «人民网, Aug 14»
习近平主席为什么推崇墨子？
墨子及其门人为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。因此《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”而且他们功成不受赏，施恩不 ... «凤凰网, Apr 14»
中国历史就是人性和人格退化历史
一，《中国历史就是人性退化史》. 春秋时代，是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，振人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。 «凤凰网, Dez 13»
墨子与共产党
如“火不热”，“山与泽平”，“飞鸟之影未尝动”（《庄子·天下》）等等，这里不详述，因为修炼 .... 这些人“皆可使赴火蹈刃，死不还踵”（见《淮南子·泰族训》），这就使义走入了侠。 «大纪元, Mai 11»
易中天：大同梦、强国梦与幸福梦
巨子（领袖）一声令下，墨者（门徒）“赴火蹈刃，死不还踵”（《淮南子·泰族训》）。这，就是“尚同”。所有这些，不都是“公社的原则”吗？ 甚至就连自力更生，艰苦奋斗，干部 ... «南方周末, Aug 10»
