Bedeutung von "皋契" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 皋契 AUF CHINESISCH

皋	契
gāo	qì

WAS BEDEUTET 皋契 AUF CHINESISCH

Definition von 皋契 im Wörterbuch Chinesisch

Gao Gao Gao Tao und Tat und sagte. Es wird gesagt, dass, als Gao Tao Yu Shun war, der Haftbeamte von Yu Shun gefordert wurde.

皋契 皋陶和契的并称。传说皋陶是虞舜时刑官o契是虞舜时司徒。

ÜBERSETZUNG VON 皋契

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10 BÜCHER, DIE MIT «皋契» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 皋契 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 皋契 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

毛詩注疏: 70卷 - 第 29 页

大王來蒈周地其國绐^代號丈^不以郃篛代^者自契雖則八遷而國號不改商名未易戍乂非王迹所因何當取其所唐以篛伶號也商之有契猶萄之有绥戍湯^ ... 契^所錄皋八元使布五教者正謂皋契使布^母慈兄友第恭乇^内平外戍义尙書堯典云帝曰契汝作司徒。

孔穎達, ‎毛亨, ‎阮元, 193

顧頡剛读書筆记

直成橫夔皋陶契 I 益禹荀子革成相伯延瞽質之真陽^叟交窺橫夔皋陶化益禹呂氏春秋八\八革八 I ^八八八 1 八八:行〜人 1 ... 淮南八八八八齊八本經詮俗齊言俗夔皋陶契舜后稷益舜禹五帝德舜堯八舜舜舜臣夔蠢契舜 I 舜益禹舜堯典八舜舜舜夔皋契后益禹 ...

顧頡剛, 1990

毛詩正義(頌): - 第 46 页

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一六七九是也。正義引有。」據補。「契」字原無,按阮校: .「「稷』下浦鏜云脱「契』字,重二字,不得依今本辄删之也。」後乃摩去,合諸此正義所引,可知唐時本^ ^自重『五教』二字,正用^ ^文。唐石經初刻亦然,不備耳。浦鏜云衍「五教』二 ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

史记·第一辑:

而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。於是舜乃至於文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。

司马迁, 2015

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

從宮廷的鬥爭看時代的演變 李逸侯. 王安石奏對道:「擇方法當先。」神宗又問道:「唐太宗何如?」王安石又對道:「陛下當取法堯、舜,何必講唐太宗呢?堯、舜治天下的方法,至簡單而不麻煩,至切而不迂闊,至易行而不難作。但後世的學者,因爲不能通曉堯、舜的 ...

李逸侯, 2015

龔自珍集:

龔自珍. 二士皆知有恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。曆覽近代之士,自其敷奏之日,始進之年,而恥已存者寡矣!官益久,則氣愈俞;望愈崇,則諂愈固;地益近,則媚亦益工。至身為三公,為六卿,非不崇高也,而其於古者大臣巍然岸然師傅自處之風,匪但目 ...

龔自珍, 2015

大臺北古契字三集 - 第 549 页

... 承辦隘務,男國香、仲良等稟稱。緣皋先租父,因效力隨軍打仗殺賊,叨蒙幅(康安)大憲審察淡屬內山寬廣,盡定界限設立 ... 惟皋父於道光參年問,遵即自備資斧,由霄裡肚進紮並中界伽銅鋰圈各等處建隘,督丁住守,招佃開墾。奈所墾之地,山多田少;而隘糧 ...

高賢治, 2005

史記:

司馬遷 朔雪寒. 子八人,世謂之「八元」。此十六族者,世濟其美,不隕其名。至於堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序。舉八元,使布五教于四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行凶慝,天下謂之渾沌。少皞氏 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

法言義疏: 20卷 - 第 1-4 卷 - 第 784 页

莊之 I 西今知謂|此割所若|說舉甚陶子下楊忠成麵見如 1 ^ |】可帝見棄眞晚鵞稷中契固晋棚稷—五篇益工皆篇稷漢一有見詔棄 ... 分而此 3 並| 1118 合引稷皋契陶於制其申於五次號由名所之百教古稷篇尙說篇下禹妄合改陶平姓姓商以賜 I 耳於稷稷氏陶!

揚雄, ‎汪榮寶, 1933

王陽明傳習錄:

王陽明, 王守仁 朔雪寒. 然其說甚長,姑就吾子之言而取正焉,則吾子之惑將亦可少釋矣。失明堂,辟雍之制,始見於呂氏之「月令」,漢濡之訓疏,六經、四書之中,未嘗詳及也。豈呂氏、漢懦之知,乃賢於三代之賢聖乎?齊宣之時,明堂尚有未毀,則幽、厲之世,周之 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014