Bedeutung von "共贯同条" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 共贯同条 AUF CHINESISCH

共	贯	同	条
gòng	guàn	tóng	tiáo

WAS BEDEUTET 共贯同条 AUF CHINESISCH

Definition von 共贯同条 im Wörterbuch Chinesisch

Im Allgemeinen die gleiche [Erklärung] Zeichenkette in der gleichen Zeichenkette, wächst in der gleichen Verzweigung. Analogie kohärent, die gleiche Sache.

共贯同条 【解释】串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。

ÜBERSETZUNG VON 共贯同条

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10 BÜCHER, DIE MIT «共贯同条» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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論朱一新與晚清學術 - 第 378 页

曹美秀. 譁然」,但立《易》之京房,《春秋》之《穀梁》時,「儒士無言」,可見僞經不足信,漢儒已然 1 。朱氏則認爲這是因爲《左傳》經過竄亂,「加以移書責讓,估寵逞私」; ,才引起諸儒的不滿,與書之真僞無關。最後,康氏認爲今文與今文,古文與古文同條共貫,並以此 ...

曹美秀, 2007

呂氏春秋注疏 - 第 4 卷

今觀其會通,有以貫。』注引孔安國《尙書傳》:『萬國共貫。』又作同貫,《春秋繁露.玉杯》篇:『二者同貫。」選》揚子雲《羽獵賦》:「奚必同條而共貫?』《文選》顏延年《應詔議曲水作》詩:『皇流共傳》載漢武《策賢良制》:『夫帝王之道,豈不同條共貫哉!』又《王吉傳》:『九州 ...

王利器, ‎吕不韦, 2002

中国成语典故考释 - 第 488 页

同条共贯见汉代班固《汉书,第 56 卷,董仲舒传》: "制曰: '盖闻,虞、舜之时,游于岩廊之上,垂拱无为,而天下太平,周文王至于日昃不暇食,而宇内也治。夫帝王之道岂不同条共贯欤?何逸劳之殊也?盖俭者不造玄黄旌旗之铈。及至周室,设两观,乘大辂,朱干王戚, ...

成戎, ‎叶辛, 1997

梅堂述学

可是维新运动这条改良主义的道路在中国是行不通的,托古改制毕竟和资产阶级民主没有内在的联系,这位“中心”人物的经学根柢并不深厚,也玩不出更多的花招。古文经学的 ... 光复排满的大民族主义就和孙中山的旧三民主义的民族主义不是同条共贯的。

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

陈独秀文选 - 第 24 页

儒者三纲之说,为吾伦理政治之大原,共贯同条,莫可偏废。三纲之根本义,阶级制度是也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、平等、独立之说为大原,与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

五四運動的歷史詮釋 - 第 44 页

把「倫理的覺悟」提升到與「政治根本解決」同樣的高度上來考慮。這是陳獨秀在運動初期高懸的兩大目標。 36 陳獨秀是這樣看的,「倫理思想,影響於政治,各國皆然,吾華尤甚。儒者三綱之說,為吾倫理政治之大原,共貫同條,莫可偏廢。三綱之根本義,階級 ...

歐陽哲生, 2011

天人纠葛与历史运演: 西汉儒家历史观的现代诠释

再者,董仲舒针对汉武帝"帝王之道岂不同条共贯欤?何逸劳之殊也? "的问话,以历史为依据做了回答。他从荛一直说到文王,指出他们虽然有的无为而治,有的日员不暇食,但他们都能使天下和而万民安。因此他认为"帝王之条贯同,然而劳逸异者,所遇之时异 ...

张秋升, 2003

中西合冶：华西协合大学

... 不许女子失节,而基督教坚持一夫一妻;还有恋爱自由、婚姻自由、父子别居......这些随基督教俱来的且令国人痛心疾首的西化礼俗,与中国固有的人伦之理、守旧习俗是背离的、冲突的。在对经(Ernst Faber)提出“耶稣道理,实与儒教之理,同条共贯者也”。

张丽萍, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 24 卷 - 第 48 页

朱一新反對康有爲以主觀偏執之論,將六經典籍皆歸於劉歆的偽經說,歷來學者辨證《左傳》、《周官》之失者不乏其人,然對於不應疑之處而懷疑並委過於劉歆所 II 者,都是殃及無辜的典籍。針對康有爲以今文之與今文,古文之與古文皆同條共貫,而懷疑古文爲 ...

林慶彰, 2008

溫熱逢源

辨正蔣問齊醫略伏邪篇詒按伏邪之名,從前未經道及,自蔣問齊著醫略十三篇,煌煌然著伏邪之名,而伏溫二病,始照然大白於天下,惜乎其所撰伏邪篇,歷引內經仲景之文,既詳且備,而羼入吳又可募原之論,謂伏邪即與溫疫同條共貫,殊不知溫疫之邪,從口鼻吸受 ...

柳寶詒, 2015