10 BÜCHER, DIE MIT «故步自画» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
故步自画 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
故步自画 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
郭沫若書信集 - 第 1 卷 - 第 136 页
我国思想史的幼年,伏教氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦 0 ,于第一步便己从 ... 我国自印度思想擒入以后,几千年来潮佛者遁世无营,迸佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与我利的资本 ...
2
超人哲学浅说: 尼采在中国 - 第 171 页
我国思想史的幼年,伏义氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,于第一步便已从自然 ... 我国自印度思想输入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与我利的资本 ...
向使巴氏以三试之成绩自画,蒲氏以初稿自画,布氏以乡师之所授、巴黎之所得自画,则其著作之价值,又乌能煊赫如是;是则有恒而又不涉于保守之前例也;无恒者,东驰西鹜,而无一定之轨道也。保守者,掷镯于容足之地,而常循其故步者也。有恒者,向一定之鹄 ...
蔡元培, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
我国自印度思想輸入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与唯利是图的資本主义混而为一如,一聞欧洲乂因噎废食的肤言,則不禁欣然而色喜,我輩对此似宜有所深戒而詳加考察。 1 ^人生的幸福如在消极无 ...
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郭沫若全集: 文学编 - 第 15 卷 - 第 152 页
我国自印度思想输入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与唯利是图的资本主义混而为一如,一闻欧洲人因噎废食的肤言,则不禁欣然而色喜,我辈对此似宜有所深戒而详加考察。 1 人生的幸福如在消极无 ...
6
宗白华全集 - 第 1 卷 - 第 343 页
我国自印度思想输入以后,几千年来溺佛者递世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与唯利是图的资本主义混而为一如,一闻欧洲人因噎废食的肤言,则不禁欣然而色喜,我辈对此似宜有所深戒而详加考察 0 。人生的幸福如在消极无 ...
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写实与浪漫: 科学主义视野中的"五四"文学思潮 - 第 127 页
特别是我们中国, "自印度思想输入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物" , "要救我们几千年来贪懒好闲的沉痼,以及目前利欲熏蒸的混沌,我们要唤醒我们固有的文化精神,而吸吮欧西纯粹科学的甘乳。" 2 从以上 ...
我国自印度思想输入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与我利的资本主义混而为一如龟一闻欧人因噎废食的肤言,则不禁欣然而色喜,我辈对此似宜有所深戒而详加考察 0 。人生的幸福如在消极无营的 ...
马克思与列宁终竟是我辈青年所当钦崇的导师。欧洲不乏近视眼的批评家,见欧战之惨毒而遽行宣告科学文明破产。我国自印度思想输入以后,几千年来溺佛者遁世无营,避佛者亦故步自画,平素毫不知科学精神之为何物,每举与唯利是图的资本主义混而为 ...
10
蔡元培选集 - 第 1 卷 - 第 467 页
向使巴氏以三试之成绩自画,蒲氏以初稿自画,布氏以乡师之所受( :授〕、巴黎之所得自画,则其著作之价值,又乌能煊赫如是?是则有恒而又不涉于保守之前例也。无恒者,东驰西骛,而无一定之轨道也。保守者,踯躅于容足之地,而常循其故步者也。有恒者,向 ...