10 BÜCHER, DIE MIT «贯匈» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
贯匈 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
贯匈 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
量‵‵ l 伊 l |二 y 譙 _ 〞叮案竹童曰五黃帝五十九年貫凶氏〈真啡〔'貫匈國崛伽法脖匈肥法會稽萬五千里訥見妨選.鮪在其東^嘖篇人甸有竅尸予曰四夷之民有貫匈者御淏目者 _ 苟 _ 畏胸、衣則無自然者 _ 宋皿似效此貫句人也懿行案淮南墬形韌者黃帝之 ...
(海外南经)有结匈国、比翼鸟、羽民国、毕方鸟、灌头国、厌火国、三株树、三苗国、截国、贯匈国、交腔国、不死民、歧舌国、昆仑虚、凿齿、三首国、周饶国、长臂国等氏族。这些氏族的命名各有特点。结甸国、羽民国、谗头国等是以人的服饰特点命名的。
獯音近匈,繋音近奴,夷语无常字。匈奴盖即獯鬻。"其意以匈即胸。而《逸周书,王会解》载: "正西昆仑、狗国、鬼亲、枳已、阈耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿,请令以丹青、白旄、纰歸、江历、龙角、神龟为献。"贯胸,穿胸也。《山海经-海外南经》: "贯匈国,为人匈有窍, ...
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夜郎考: 讨论文集 - 第 3 卷 - 第 86 页
所称雕题国亦应如郭璞注: "点涅其面,画体为鳞采,即鲛人也。"所称北朐国应如安南都护府欢州引《郡国志》云: "庞山洞人取其两齿为饰,刻胸作花纹, "凡此等形容皆言其人装饰之物。《尸子》亦云: "四夷之民有贯匈者。"高诱云: "牙孔达背。"《异物志》云: ^有贯 ...
如贯匈国之"人匈有窍" ,今人全信其不能,而据郭注所引《异物志》之说: "穿匈之国,去其衣无自然者,盖似效此贯匈人也。"已足说明讹传之由来。盖当东汉杨孚时,尚有所称穿匈人之存在,以目验之,始知非是。彼以此等人为效真贯匈人,殊不知贯匈本由此而 ...
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鄧少琴西南民族史地論集 - 第 2 卷 - 第 657 页
又疑此匈字爲囟字之訛;因後有貫胸及穿胸之文,貫胸其人胸有竅(非結)。《尸子》亦云: "四夷之民有貫匈者"。髙誘云: "牙孔達背"。《異物志》云: "有貫匈之民,去其衣則無自然者,蓋似效此貫匈人也。"是知所謂貫胸乃衣飾之特徵。結匈之後又有三首國,其爲人 ...
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全像山海经图比較 - 第 1 卷 - 第 16 页
《太平御览》卷七九〇引此经作"一曰盛国" ,可知经中所描写的裁国,完全是先民心目中理想国的景象。善操弓射蛇是载民的形象特征,今见蒋绘本的载民裸身赤足,着围腰,正弯弓射向一条往山上游走的蛇。一左页画面左上方,前胸有洞的人是贯匈 ...
至于载国之东的"贯匈国"何在呢? "贯匈国"为什么叫贯匈国?《异物志》云, "穿匈之国,去,衣则无自然者"。这似乎与越人文身有关。越族"断发、文身" ,胸背前后不宜多施黥剌,裸体,不穿衣服,有如贯匈的样子, ^曰"贯匈之国"。在春秋以前,江汉流域曾有越人居住 ...
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 248 页
貫匈國在其東,其為人匈有靈。」「交腔國在其東,其為人交腔。」「岐舌國在其東。」「三首國在其東,其為人一身三首。」"遍讀《山海經》,就會發現神話想像世界的形體樣貌幾乎都是怪誕的,甚至因此成為了「見怪不怪」,或者說神話世界的怪誕其實才真正展現出 ...
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中华杂经集成: 医家类地理类杂学类 - 第 412 页
结匈国在其西南,其为人结匈(臃前肤出,如人结喉也)。南山在其东南。自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼(以虫为蛇·以蛇为鱼)。一日南山在结匈东南。比其鸟在其东, ... 贯匈国在其东,其为人匈有窍( (『子》日:四夷之民有贯匈者,有深目者,有长肮者,黄帝之德常致之。