Bedeutung von "鸿篆" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 鸿篆 AUF CHINESISCH

鸿	篆
hóng	zhuàn

WAS BEDEUTET 鸿篆 AUF CHINESISCH

Definition von 鸿篆 im Wörterbuch Chinesisch

Hongzhuan Worte noch Hongwen Meisterwerk.

鸿篆 犹言鸿文巨著。

ÜBERSETZUNG VON 鸿篆

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• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Hong Parfym
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10 BÜCHER, DIE MIT «鸿篆» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 鸿篆 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 鸿篆 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

海上花列傳:

黎篆鴻看得厭煩,因向朱淑人道:「倪來講講閑話。」遂挈著手,仍進書房,朱藹人也跟進去。黎篆鴻道:「耐末祇管看戲去,瞎應酬多花啥。」朱藹人亦就退出。黎篆鴻令朱淑人對坐在榻床上,問他若干年紀,現讀何書,曾否攀親。朱淑人一一答應。一時,舛明珠把自己 ...

韓邦慶, ‎朔雪寒, 2014

海上花列傳(精) - 第 112 页

黎篆鴻攢眉道:「耐末就叫無淘成!」再看眾人背後,有叫兩三個的,有叫四五個的,單有朱淑人只叫一個局。黎篆鴻問知是周雙玉,也上下打量一回,點點頭道:「真真是一對玉人。」眾人齊聲讚和。黎篆鴻復向朱藹人道:「耐做老阿哥末,物假癡假呆,該應搭俚哚團圓 ...

韓邦慶, 2006

晚淸小說大系 - 第 23 卷

丁伯齡, 卜富美, 李金枝 第十九回崤會深心兩悄浹洽強扶頃 991 病纏綿一四九過前月底,朱老爺替俚乃叫仔一個局,倪搭來也勿曾來歇。」黎篆鴻登時沉下臉埋寃朱淑人道:「耐娘。周雙玉一 1 應答。黎篆潘轉問朱淑人:「幾時做起?」朱淑人茫然不解。周雙玉代 ...

丁伯齡, ‎卜富美, ‎李金枝, 1984

升庵诗话新笺证

王大厚, 慎杨 升庵詩話新箋證卷一探情以華鴻篆九〔四〕《藝文類聚》卷五十一一:「齊王融《鈔衆書應司徒教》詩:『巌笥發仙華,金縢開碧篆。』」王融,字元篆闕文,猷策韜裹。」。〔三〕見《宋書》卷六十六《王敬弘傳》。宋頫帝昇明二年《追諡王敬弘詔》:「累朝延賞, ...

王大厚, ‎慎杨, 2008

歷代詩話續編 - 第 2 卷

丁福保 升巷詩話卷十四九一五毫,華垂丹篆。」文人用往篆皆同。「青箱起焰,素篆從風。」言焚書也。謝莊詩「義標鴻篆」,凍詔「嘉篆缺文」,皆謂書也。王融詩:「金騰開碧篆。」又云:「彩標紫鴻篆\ ^ I 爲鶴矣。」周賀詩「鴻嘶荒壘閉」,鴻未聞嘶也。近日一士夫詩「 ...

丁福保, 1983

傳世藏書: 儒林外史, 镜花缘, 海上花列传, 七侠五义 - 第 59 页

黎篆鸿看得厌烦,因向朱淑人道: "倪来讲讲闲话。"遂挈着手,仍进书房,朱蔼人也跟进去。黎篆鸿道: "耐末只管看戏去,瞎应酬多花啥。"朱蔼人亦就退出。黎篆鸿令朱淑人对坐在榻床上,问他若干年纪,现读何书,曾否攀亲。朱淑人一一答应。—时,屠明珠把自己 ...

郭豫适, ‎黄钧, 1996

海上花列传: 双色图文

黎篆鸿说: "太早。"陶云甫道: "先用点点心。"黎篆鸿又埋冤朱蔼人费事,道: "才是耐起个头瑰。"于是大众同运出客堂来。只见大茶桌前一溜儿摆八只外国藤椅,正对着戏台,另用一式茶碗放在面前。黎篆鸿道: "倪随意坐,要吃末拿仔点好哉。"说了就先自去检 ...

韩邦庆, 2005

張愛玲典藏全集 - 第 11 卷 - 第 178 页

一时,屠明珠把自己亲手剥的外国榛子、松子、胡桃等,两手捧了,送来给黎篆鸿吃。篆鸿收下,却分一半与朱淑人,叫他: "吃点噸。"淑人拈了些,仍不吃。黎篆鸿又问长问短。说话多时,屠明珠旁坐观听,微喻其意。谈至十二点钟,鲍二姐来取局票,屠明珠料道要吃 ...

張愛玲, 2003

升庵詩話箋證

王仲鏞, 楊慎 【箋證】《説文》"「篆,引書也,」謝莊詩,査無此句,《樂府詩集》卷九《陳太廟舞辭》之《凱容舞》中,有「肇迹毫,華垂丹篆。」文人用往篆皆同。《南史》:「青箱起燄,素篆從風。」言焚書也。謝莊詩「義標鴻篆』,宋詔「嘉篆缺文」,皆謂書也。王融詩"「金縢開碧篆 ...

王仲鏞, ‎楊慎, 1987

孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 129 页

111 計東認爲呂維祺的篆注比各家更詳細,而且呂維祺不以己意解經,能博探群書與漢宋諸儒的詮釋以作篆注,故此書粹然無弊,可做爲修道之指南。許多清初學者,例如湯斌、冉勤說祖( 1636 - 1718 )等亦十分推崇呂維祺的篆注 12 。然而值得玩味的是,計東 ...

呂妙芬, 2011