Bedeutung von "幻执" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 幻执 AUF CHINESISCH

幻	执
huàn	zhí

WAS BEDEUTET 幻执 AUF CHINESISCH

Definition von 幻执 im Wörterbuch Chinesisch

Illusion von anhaltender Wahnvorstellung.

幻执 对虚幻事物的执着。

ÜBERSETZUNG VON 幻执

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• Chinesisch: 幻执
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• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Magic Executive
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Magic Εκτελεστικό
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• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: magi Executive
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: magi direktør

10 BÜCHER, DIE MIT «幻执» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 幻执 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 幻执 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

大般若經:

亦不執屬五眼。屬六神通。亦不執依五眼。依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖知諸法如幻乃至如尋香城。而不執是幻乃至是尋香城。亦不執由幻乃至由尋香城。亦不執屬幻乃至屬尋香城。亦不執依幻乃至依尋香城。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修行 ...

本來無一物, 2015

如幻三昧經:

本來無一物. 如佛所解達。明審了若此。識別虛無生。由是暢聖慧。住於虛空義。演說無所住。其身如虛空。二事俱自然。若欲求佛慧。彼法無罣礙。以知此本際。成佛無上道。於世致大聖。度眾生苦惱。盡除因緣報。奉修佛大道。當成為法王。明眼乃滅度。

本來無一物, 2015

晚清哲学 - 第 18 页

蒋国保, 余秉颐, 陶清. 实性。他用以批驳唯我论的理论,从《无我论》这个标题便可明知依据的是佛教的"人无我"理论。佛教所谓"人无我" (或称"无我" "非我" ; ) ,强调的是人乃由五色、受、想、行、识)假合而成,故人是没有常恒自在的主体。章太炎正是依据"人 ...

蒋国保, ‎余秉颐, ‎陶清, 2002

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰二辯無為文分為二一明二相無二釋外伏難初中復二先釋無為後例有為有為無為體皆非有何以然者以計所執皆無體故。論然非無事至謂之無為。演曰二釋外伏難具標徵釋理同於前但離言中證見成實不同前文見依他故。論最勝子至或謂無為。演曰二舉 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

水资源系统分析方法及应用 - 第 83 页

对于二阶可微函数 AX ) ,用川 x )在执附近的二阶 Tay ... 一般情况下,牛顿法收敛速度较快;但每一次迭代过程中部需要计算 W (执)及其逆矩阵,计算量较大。 4 · 3 . ... 该方法中搜索方向与迭代公式分别为趴及) =一[肘(执)十九 N " ' VA 执) ( 4 坞 2 幻执。

尚松浩, 2006

中華大典: 典籍總部, 人物總部

無自性固定解,知補特伽羅全無自性,旣於空品多修習已,次當思唯緣起品義,謂令明,如何執有自性。次觀彼自性不出一異, ... 形質,與不解幻術之觀衆,執幻相爲象馬,夢中不知是夢,執夢中山林房舍等所說如幻如夢之不共道理,尤當善學。如是不善名言之兒童, ...

中華大典工作委員會, 2007

近代中国思想史略论 - 第 164 页

且如果五尘是幻有而有其本体,法尘也是幻有,为何却没有本体?可见认识能力和认识对象一样,都以阿赖耶识本体为依存,不明此依"他"之理, "计五尘为不空,而计法尘为空" ,也就损减了心识之本体。章批评损减执,并不是说主体的认识是本体,而是说认识也 ...

陈少明, ‎单世联, ‎张永义, 1999

中国近代著名哲学家评传 - 第 2 卷 - 第 214 页

他借用佛教破除"法执"和"我执"的说法。"法执"是误把客观事物当作实有; "我执"是误把主观的"我"当作实有。他主张首先破除"我执" ,说,此识是真,此我是幻,执此幻者以为本体,是第一倒见也。(《建立宗教论》)章炳麟破除"我执"的方法,采取了佛教的"缘生"说, ...

张立文, ‎默明哲, 1982

六祖大師化跡因緣:

落於 r 斷滅」,而『真常」之『性』亦有「不遍‧之處 a ;是故吾說"諸法常‧者,是破爾於現象界」有斷見之「執‧ ,汝能不住斷見‧ ,了知「幻有‧非實... ,不見『無常」,亦無"真常』可說,這才是佛說『三界幻有真*無常呢。你更要知道,佛為凡夫於「現象界』之『無常』,執為有常、 ...

千華數位文化, ‎趙亮杰居士, ‎商鼎數位出版, 2015

革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 200 页

章太炎文选 章太炎. 之见。所以者何?现见单细胞物,复生单细胞物,经过邬波尼杀昙数层累阶级而为人类,由此人类复生人类。此一切众生之流注相续者,果有始终乎?抑无始终乎?然则破空而存物、破时而存事者,终不能使边、尽诸见,一时鉗口结舌明矣。

章太炎, 1996