10 BÜCHER, DIE MIT «祸罚» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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祸罚 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祸罚 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
天禍惟汝報,汝亦難天料。」孔子曰:「心惡而貌凶,人知其為殘也。心險而貌詭,人知其為奸也。心狠而性暴,人知其為戾也。心毒而貌慈,人不知其為毒也。夫心之有,必形之面,見其面、可測其心,乃心之有。不形之面,觀其面、叵測其心矣!是以心懷傾險,貌以坦蕩 ...
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唐代文学史 - 第 2 卷 - 第 135 页
钾宗元《天说》以韩愈天能赏"功"罚"祸"的言论为辩论的对象,因而提出天不能赏功罚祸的非天命论观点。好像在这一问题上韩柳是完全对立的。但是应该注意到, '韩愈所说人类败坏元气阴阳的行为,如"阜原田、伐山林"等等,如据《原道》篇来说,却都是圣人教 ...
《墨子'天志上〉)墨子进而指出,桀、纣、幽、厉等暴君兼恶天下,残害的人多,天祸之,使其失家丧国,并遭杀身之祸。不仅如此 ... 其四,王公大人和农夫织女行动勤勉则天赏,得治得富;其行为怠慢则天罚之,得乱得贫等等。 ... 则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之。
羊,木為金所病,故致羊禍,與常雨同應。此說非是。春與秋氣陰陽相敵,木病金盛,故能相并,惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類,不得獨異。魏尚書鄧颺行步弛縱,筋不束體,坐起傾倚,若無手足,此貌之不恭也。管駱謂之鬼躁。鬼躁者,凶終之徵,後卒誅也。惠帝元康中 ...
陈琦 田伟. 对而言的,平时的严厉才会让整个团队做出一番成绩;而总以“慈悲”之心度人,就好像溺爱,反而会害了他们。所以宁可让手下人平时惧怕你的严厉,也不要让他们在出事或一无所得后恨你一辈子。太阳神阿波罗有个独子叫费顿,他长得非常漂亮。
汝当长畏惟天所罚,天罚汝者非是天道不中,惟人在于自作教命,使不中尔。教命不中,则天罚汝。天道罚不中也,若令众民无有善政在于天下,则是人主不中,天亦将罚人主"。诸侯为民之主, ... 众人见罪者多,天必报以祸罚,故下句戒令畏天罚也 2 。〇传"当长"至" ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
国外对打假防劣最直接的方法就是在经济上进行严厉惩罚,许多发达国家对假冒侵权行为均采用"重典"。美国法律规定,生产、批发、销售假冒商品均属有罪,对生产者、销售者分别处以 25 万美元以上和 100 万美元以下的罚款,并处以 5 年以上的监禁:如有 ...
君北靣臣南靣。豈有序乎。今觀天命乃如此也。何有福善益謙之賞。禍淫害盈之罰焉。今相對摘句釋之。謂福禍。善淫。益害。謙盈。賞罰五對。初二對出尚書。書云。天道福善禍淫。謂良善者福之。淫惡者害之。次二對出周易。故謙卦云。天道虧盈。而益謙。
刑罰卷十一致人於死,莫逾構其反也;誘人以服,非刑之無得焉。刑有術,罰尚變,無所不施,人皆授首矣。智者畏禍,愚者懼刑;言以誅人,刑之極也。明者識時,頑者辯理;勢以待人,罰之肇也。死之能受,痛之難忍,刑人取其不堪。士不耐辱,人患株親,罰人伐其不甘。
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中国哲学史 - 第 7-12 期 - 第 27 页
江汉唯漳,楚之望也,祸福之至,不是过也。不谷虽不往·河非 ... 德行,但我并没有得罪河神,河神为什么要降祸罚我呢?是说,我同河神 ... 太史卜官之言,大夫的劝告,都不听,并进行了驳斥,否定了天象变异、山川星辰之神同人享吉凶祸福的关系。可说是无神论。
