10 BÜCHER, DIE MIT «火鼓» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
火鼓 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
火鼓 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
尉繚子曰:「鼓嗚旗麾,先登者未嘗非多力國士也,將者之過也。」言不可賞先登獲儁者,恐進退不一耳。(故夜戰多火鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。)李筌曰:火鼓,夜之所視聽;旌旗,晝之所指揮。杜牧曰:令軍士耳目,皆隨旌旗火鼓而變也。或曰:夜戰多火鼓, ...
它認爲,夜間作戰,要用火光和鼓聲來擾亂敵人的視覺和聽覺,使其無法觀察我軍的真實情況和想出對付我的辦法,這樣就能戰勝敵人。用「火鼓」擾亂敵人的視聽,也是「示形」惑敵的方法之一。夜間作戰,不便於觀察,利用火光和鼓聲,既可以收到迷惑敵人的 ...
徐,缓慢。9侵掠如火:攻击时像燎原烈火,猛不可当。10难知如阴:隐蔽时像阴云蔽天看不到日月星辰。掠乡分众:要掠取 ... 旗法有五:一赤南方,二玄北方,三青东方,四白西方,五黄中央。4一:统一。5火鼓:当为“金鼓”之误,《武经》作“金鼓”,银雀山汉简作“鼓金”。
薛瑾, 文礼波, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
夫金鼓旌旗,所以一人耳目也。〔夜戰多火鼓,晝戰多旌旗。所以變人耳目。〕是知鼓鼙金鐸,所以威耳;旌旗麾章,所以威目;禁令刑罰,所以威心。耳威於聲,不可不清;目威於色,不可不明;心威於罰,不可不嚴。三者不立,雖勝必敗。故曰:「將之所麾,莫不從移;將之所 ...
用人〉)至於遠距的信息傳遞系統,其所利用的信息傳遞工具主要為「烽、火、鼓、旗」,而它們的語言則由「種類(顏色、形制)與數量」組成。所謂的「烽」指「濃煙」,一般以狼糞為燃燒材料;周幽王烽火戲諸侯〔註49〕,就是最有名的例子。此外,墨子提出:「寇烽、警 ...
夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也 0 。民既专一^ ,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众^之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗 15 ,所以变人之耳目也 8 。【译文】《军政》说: "战场上用语言指挥听不见,所以就设置了锣鼓;用动作指挥相互看不见,所以就设置了 ...
张预说: "士卒专心一意,惟在于金鼓旌旗之号令。当进则进,当退则退,一有违者必戮。故曰:令不进而进,与令不退而退,厥罪惟均。尉缭子曰: '鼓鸣旗麾,先登者未尝非多力国士也,将者之过也。'言不可赏先登获俊者,恐进退不一耳。" 6 故夜战多火鼓,昼战多 ...
〈夜戰〉第二十六凡與敵夜戰,須多用火鼓,所以變亂敵之耳目,使其不知所以備我之計,則勝。法曰:「夜戰多火鼓。」春秋,越伐吳。吳人禦之笠澤,夾水而陣。越為左右二軍,乘夜,或左或右,鼓噪而進;吳分兵禦之。越子率中軍潛涉,當吳中軍而鼓之,吳師大亂,遂敗之。
四返;將黄金化出紅砂,伏火鼓成紅金,即是第五返;將紅金還遣化出砂,伏火鼓成赤金,即是第六返;將赤金變化爲砂,伏火鼓成紫金,至紫金即是第七返。靈砂之金,而含積陽精,真元之氣足矣。而將紫金變化爲砂,運火燒之一周,迥然通徹洞耀,即成紫金還丹。
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «火鼓» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
火鼓 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
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